《昼居池上亭独吟》刘禹锡
“日午树阴正，独吟池上亭。
静看蜂教诲，闲想鹤仪形。
法酒调神气，清琴入性灵。
浩然机已息，几杖复何铭？”
诗名《昼居池上亭独吟》，白天居留在水池上的亭子，独自吟咏。很好的一首诗。先来看原诗：
“日午树阴正，独吟池上亭。”
赏析 刘禹锡说，太阳当空的正午，树下的阴影特别正。我独自吟咏在水池上的亭子里。
“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”
字词典故 “蜂教诲”：古人有“圣人师蜂”的说法。【《关尹子 三极》 关尹子曰：“圣人师蜂，立君臣；师蜘蛛，立纲罟gu3；师拱鼠，制礼；师战蚁，制兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。”】意思就是：（圣人以蜜蜂为师，设置君臣制度。）“鹤”：在道教中，鹤是长寿的象征。而鹤又是君子的象征。（晋 葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军皆化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”）“仪形”：仪容形体。
赏析 刘禹锡说，安静的时候，就静静地看着蜜蜂如何教诲我，忠君勤勉。闲暇的时候，就想想仙鹤那君子般的仪容形体。
有些前辈评论说本诗有讽刺朝廷之意，可是“圣人师蜂”，学的却是君臣礼制。而且很明显，刘禹锡现在上了年纪了，事实是在注重养生之道。后面还提到机心已息，何来讽刺？
“法酒调神气，清琴入性灵。”
字词典故 “法酒”：一般解释是按官府法定规格酿造的酒。不过我觉得这里的“法”，应该解释为自己规定的酒，有节制地，约法三章地饮酒。
赏析 刘禹锡说，喝一喝有节制的酒，可以调节人的心神与气息。弹一弹清澈的琴，可以让人的性情进入空灵境界。
刘禹锡确实是在修身养性。
“浩然机已息，几杖复何铭？”
字词典故 “浩然”：正大豪迈貌。（晋 陶潜 《扇上画赞》：“至於於陵，养气浩然。”）“机”：机心，即心机。“几杖复何铭”：这里有个典故出自刘禹锡的同宗前辈“刘向”，【刘向，原名更生，字子政，西汉楚国彭城人，汉朝宗室，先祖为丰县“刘邦”异母弟“刘交”。刘向是西汉经学家、目录学家、文学家、史学家。】刘向写过一首《杖铭》，我们来看一下：
“历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;
有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言。
都蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦己，亦不可相。
杖必取任，不必用味。士必任贤，何必取贵？ ”
（“匪”：通非。“耆qi2”:六十岁以上。）
白话解释：【经历危险的地方，没有手杖就不能行走。年老力衰，没有手杖就不能康强。有手杖不用，跌倒了怨谁？有士不用，害处怎能说完。甘蔗虽然甜，恐怕不可以做手杖。善于谄媚的人讨好自己，也不可靠他来辅助自己。手杖必定取其方便，不必用它的滋味。对士必任用贤者，何必取其地位尊贵？】“铭”：在器物，碑碣等上面记述事实，功德等文字（大多铸成或刻成）。
赏析 刘禹锡说，养浩然之气，机心早已平息。我又做过几回对朝廷对国家有用的拐杖呢？又有什么值得朝廷值得国家为我铭刻的。
根据1983版《唐诗鉴赏辞典》中，点评该诗的“吴汝煜”教授推测本诗写于开成元年（836年）刘禹锡“分司东都”以后，是有道理的。那个时候刘禹锡65岁了，我们在诗中看到很多修身养性的文字，最后一句的手“杖”虽然是内含深意，但应该也是刘禹锡在生活中已经有用手杖，才会联想到相关典故。在前面提到的辞典中，说刘禹锡是讽刺朝廷“有士不用”，这显然是错误的。刘禹锡那个时候都几岁了，还能要求朝廷什么？更不用说，在诗中，刘禹锡已经是如此的清心寡欲，都说了“浩然机已息”，又何来如此腹黑的讽刺？他事实是谦虚与感恩的。841年，刘禹锡又被加了“检校礼部尚书衔”。842年去世后，被追赠为“户部尚书”。
《昼居池上亭独吟》刘禹锡
“日午树阴正，独吟池上亭。
静看蜂教诲，闲想鹤仪形。
法酒调神气，清琴入性灵。
浩然机已息，几杖复何铭？”
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