《访戴天山道士不遇》 李白
“犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。”
诗名《访戴天山道士不遇》，“戴天山”，按照传统的注解是“匡山”，位于四川江油市。“匡山”又分为“小匡山”和“大匡山”。“小匡山”位于江油市“让水乡读书台村”，据说少年李白曾在此刻苦读书；“大匡山”位于江油市“大康镇下庄坝村”，山下有“大明寺”，建于唐朝贞观年间，据说李白年少时也曾在大明寺隐居读书。杜甫在客居成都的时候，写过一首怀念李白的诗《不见》，最后两句是“匡山读书处，头白好归来。”也不知道，杜甫诗中的匡山是指“小匡山”还是“大匡山”，不过至少证明当时就有“匡山”这个山名。
如果“戴天山”就是“匡山”，那李白为什么不写“访匡山道士不遇”呢？看来近代学者认为“戴天山”其实是“大匡山”背后的“盖天山”是有道理的（见《华西都市报》唐平瀛《李白诗中的戴天山迷雾》）。文中的根据是：一，现存“江油李白纪念馆”内的宋碑《敕赐中和大明寺主持记》，其中记载了“太白旧山，大明古寺靠戴天之山......昔贞观中，始祖师法云，不知姓氏，号长眉僧......卜基创止宅”，认为“大明古寺靠戴天之山”正好说明“大匡山”并非“戴天山”。二，在大匡山背后的“盖天山”（俗称：吴家后山）与“戴天山”谐音。
如今这座“大明寺”已不复存在，它的位置应该是介于“大匡山”与“戴天山”之间。“大明寺”是一座佛寺庙，李白在这里隐居读书。期间可能机缘巧合，认识了住在后面“戴天山”的某位道士，于是某一天，李白出发了，独自去拜访他。据说这“盖天山”（戴天山）的的最高峰，海拔2179米，周边的自然景观与李白诗中所写相对吻合。好，我们来感受李白《访戴天山道士不遇》原诗：
“犬吠水声中，桃花带露浓。”
字词典故 “犬吠fei4”：【狗叫。】“浓”：【《说文解字》：“浓，露多也。从水、农声。”《诗·小雅·蓼萧》：“零露浓浓。”】
赏析 李白说，一路上，犬吠声夹杂在流水声中，两旁的桃花带着清晨浓浓的露珠。
为什么李白这首诗会以“犬吠”开篇呢？我们来读一下李白后来写的《别匡山》：
“晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。
看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。”
显然，李白这首《别匡山》是在大明寺写的，诗中有“野径来多将犬伴”，什么意思呢？我们前面分析了，大明寺应该是介于“大匡山”与“戴天山”之间，所以外面的人如果要来进香，恐怕是要走比较远的“野径”进来，一般是带着狗来的。“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。”，这两句写得很好，要来这里需要走“野径”，所以要有犬伴才走得进来。进来是烧香拜佛的，是在世外；那回去呢，就是回“人间”了，所以是“人间归晚”。那为什么是“带樵随”呢？就是带着柴火随着樵夫一起出去，不然恐怕走不出去。可见这里确实是深山老林的地方。
而在《访戴天山道士不遇》中，李白是要去往一个更深的大山，那么李白是牵着一条狗去呢，还是自己去？这么有诗意的地方，我们自然不喜欢听到狗儿在这里乱叫。说实话，我们也很愿意解释成，犬吠声随着流水声远去，呵呵。可是在《别匡山》的诗中，李白特别强调了这里多是野径，不伴犬，不随樵，根本找不到路的。更何况，他现在是要去往更加深入的“戴天山”。还有，前面写“桃花带露浓”，可见李白一早就出发了，后面有“溪午不闻钟”，可见走了大半天都没能走到，那要是不带狗，恐怕真的会迷路了，回头还得回来呢。
综上所述，我们认为，李白之所以要一开篇就提到犬，恰恰是要说明这“戴天山”的偏远，因为山里人行走深山，就是要带犬的。
“树深时见鹿，溪午不闻钟。”
赏析 李白说，走着走着，树林的深处不时可以看见有麋鹿在出没；溪水哗哗的正午，听不见那远处寺庙的钟声。
“树深时见鹿”说明我们前面判断的是正确的，李白是去往更深的山林，麋鹿往往只出现在人迹罕至的地方。这里又有一个问题来了，这正午的钟声来自哪里呢？是“大明寺”，还是李白要去的道观呢？我们以为，应该是大明寺的。其实大明寺已经是非常偏僻了，这恐怕也是它到如今不复存在的原因，太偏僻，香火就不行了。也正因为香火没那么旺，清静，李白才会跑去那里隐居读书的吧。试想大明寺都这么偏远了，在更深的戴天山，再修一个大的道观？似乎不太可能吧。恐怕有，也就是一个人修行的小道观，那一般是不会有钟的了。“溪午不闻钟”，在正午哗哗的溪水旁，听不到来自大明寺此时应响的钟声，说明李白走了很远了。是啊，也只有大明寺的钟声，李白才会那么熟悉，正午时分应该是敲着吃午饭的钟哦。都到午饭时间了，李白我还没走到，怎么办？：
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”
字词典故 “青霭ai3”：【指云气。因其色紫，故称。南朝 宋 鲍照《登大雷岸与妹书》：“左右青霭，表里紫霄。”】
赏析 李白说，继续向前，终于看见，几丛野竹分隔着青青的雾霭，一道飞泉挂在了高高的碧峰。
显然，有“青霭”便有仙境的感觉，李白本来就有访道求仙的想法。青霭中的野竹，碧峰上的飞泉，这恐怕都是“戴天山道士”告诉李白的标志性景物：你就走到那里，看到一些野生的竹子，上面有一道飞泉，从山峰上倾泻下来，那就是我住的地方。什么样的地方呢？：
“无人知所去，愁倚两三松。”
赏析 李白说，我四处里寻找，也没看到人啊，哪里知道他的处所到底在哪，应该往哪里去？只是看见了两三棵松树，于是发愁地倚靠在了松树下。
这“戴天山道士”到底住的是什么地方呢？是个道观吗？显然不是，李白没有任何描写。所以很多人把“无人知所去”解释成：没有人知道道士到哪里去了。什么叫没有人知道，难道是有座道观，里头还有人，而这些人不知道李白要找的道士到哪里去了？不仅不合理，更没有了意境。要真有道观有人的话，那会招待李白的，哪能让他愁倚呢。最合理的解释应该是，这里根本就没有道观，更不要说什么人了。根本都没有人，也没有道观，我上哪里去找你啊？“戴天山道士”？
那么李白为什么是“愁倚”呢？前面说啦，正午了，吃饭的时间到啦，我走这么远来，连个人影都没见到，能不愁吗？走了大半天，连顿饭都没得吃，还得饿着肚子回去，我晕。所以李白的“愁倚”不仅仅是找不到人，恐怕更是没饭吃的问题。
后面这“两三松”其实意境又出来了，所谓道士修行，并不一定非有什么道观，或者仙洞，也许两三棵松树，足以遮阳蔽日之地，便是“戴天山道士”修行的地方了。李白访戴天山道士不遇，人是没找到，不过好歹找到了两三棵松。只是这道士修行的两三棵松树下，年轻的李白扛不住自己的饥肠辘辘了。“无人知所去，愁倚两三松。”，真是既幽默，又意境十足了！
《访戴天山道士不遇》 李白
“犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。”
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