东方佛国--宁波天童禅寺 （绝品收藏）

东方佛国--宁波天童禅寺

天童禅寺始建于晋朝，距今已有一千七百多年历史。

西晋永康年（公元300年），僧人义兴云游至扬州部会郡县（即今鄞州）南山之东谷，因爱其山水，遂在此结茅修持。相传，当时东谷附近并无人烟，却有一位童子每天前来送给薪水。不久精舍建成，童子对义兴大师说：我是太白金星，因为大师笃于道行，感动玉帝，命我化为童子前来护持左右。如今大功告成，特此告辞。言讫童子不见。由此山名太白，寺名天童。

到了唐代，宗弼禅师感到东谷地狭谷浅，于至德二年（公元757年）将精舍迁徙太白峰下（即天童禅寺今址），距义兴大师开山处公一公里之遥。乾元二年（公元759年），由相国第五琦秦请，因山有玲珑岩，肃宗帝赐名“天童玲珑寺”。大中元年（公元847年），咸启禅师主席，弘扬洞山宗风，时正值曹洞宗发轫伊始。咸通十年（公元869年），据浙东观察使杨严所请，懿宗帝敕赐“天寿寺”名。

中国的禅宗到宋代日益昌盛，至南宋时达鼎盛时期，天童禅寺也成为禅宗之名刹。景德四年（公元1007年），真宗帝敕赐“天童景德禅寺”额。神宗帝即位后，召寺僧惟白人禁问道，三登高座。并于元丰八年（公元1085年）赐惟白金紫衣一袭。建中靖国元年（公元1101年），微宗帝敕赐惟白“佛国禅师”号，并御制天童景德寺惟白续灯录序。建炎三年（公元1129年），正觉禅师继席，住山30年，复弘曹洞宗风，僧人常住千人以上，为天童禅寺中兴时期。绍兴四年（公元1134年）建成能容纳千人的僧堂，前后14间、20架、三过廊、二天井，纵200尺广16丈。继而扩大山门，成为巍峨杰阁，安奉千佛。中建卢舍那阁，旁设五十三善智识像，名为“千佛阁”。淳熙五年（公元1178年），右丞相永国公史浩奏请，孝宗帝翰挥“太白名山”四字赐寺。绍熙四年（公元1193年），虚庵禅师扩建千佛阁，鸠工庀材，历三寒署。扩建后的千佛阁高三层12丈，飞异，隐接云霄，宏丽甲东南。嘉定年间（公元1208-1224年），太师右丞相史弥远奏请定“禅院五山十刹”，天童禅寺列为五山之第三山。

元大德三年（公元1301年），成宗帝赐千佛阁为朝元宝阁，后殿。至正十九年（公元1359年），元良禅师重建朝元宝阁，铸万铜佛供于阁中，阁旁增置二楼，左鸿钟，右轮藏，烟云缭绕，金碧辉煌。有诗赞曰：“云从太白山头起，香自朝元阁上飘”。至正二十年（公元1360年），顺帝敕赐元良禅师“善觉普光祥师”号。

明太祖于洪武十五年（公元1386年）册封天下名寺，赐浙江省宁波府鄞县天童山景德禅寺为天童禅寺，列为天下禅宗五山之第二山。到神宗年间，寺院遭受了一次历史性的灾难。万历十五年（公元1587年）七月二十一日，鄞县发生特大水灾，风雨骤作，山洪暴发，天童禅寺殿宇尽圮，础砾无存。是年岁冬住持因怀在废墟上重建殿堂。崇祯四年（公元1631年），密云禅师住持天童，鼎力重兴。于崇祯八年（公元1653年）建佛殿、天王殿，继而建法堂、先觉堂、藏经阁、方丈殿；崇祯九年（公元1636年） 建云水堂、供应堂、延寿堂；崇祯十年（公元1637年）建西禅堂、东西两客堂；崇祯十三年（公元1640年）建东禅堂、新新堂、迥光阁、返照楼，并重浚万工池，修造七宝塔，所有工程，无不建造完备，奠定了今日寺院的规模和格局。时为寺院的鼎盛时期，现存的铸于崇祯十四年（公元1641年）的千僧锅右以佐证，该锅直径2.36米，深1.07米，重4000公斤。

清顺治十六年（公元1659年），世祖帝召寺僧道进就敕谕，并赐三衣、黄衣、缘云缎袍各一袭。次年赐帑金千两命重修佛殿，敕封道“弘觉禅师”号，并赐银印一颗，重40两，方广三寸许，右为汉篆“弘觉禅师之印”，左镌满文一行，赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。御书僧诗一首，曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忱。”康熙四十四年（公元1709年），圣祖帝敕赐天童寺御书金字心经宝塔一幅，旁记康熙岁次乙酉二月南巡舟中书。五月又赐金字心经一卷、僧诗一幅、白绫四条。雍正十二年（公元1733年），世宗帝赐御书“慈云密布”匾额及柱联、赞释迦、观音偈各一。光绪二十八年（公元1902年），寄禅和尚住持后，将十方丛林住持继承制度改为十方选贤制度，称为选贤丛林，这种制度是丛林住持史上的一个进步。

中国佛教界领袖圆瑛大师于民国十九年至二十五年（公元1930-1936年）住持天童6年，使古刹更为壮严，由他主持铸成的大铜钟高2.76米，下口径1.86米，钟面铸有81卷《华严经》，重达1.5万斤，现挂钟楼上。

新中国成立后，天童禅寺得到了人民政府保护，僧众殿堂功课，威仪整肃，参禅修持，不废古规。同时发扬“农禅并重”优良传统，参加农业生产劳动。1966年，“文化大革命”开始，不久寺院移作它用，佛像被毁。1979年经国务院批准并拨款进行修复，古寺重辉，法炬复燃，全寺僧众又晨钟暮鼓，诵经礼佛，参究禅理，绍隆三宝，如法如律地进行宗教活动。

天王殿的行制与其他寺院一致，前弥勒，后韦驮，左右四天王

天王殿在有些寺院里是单列一殿，在另一些寺院里则可能与山门合二为一。天王殿因殿内塑“四大天王”像而得名。四大天王分别为东方持国天王，主乐神，其形象为手持琵琶之白面武将；南方增长天王，能令众生增长善根，护持佛法，其形象为手持宝剑之青肤武将；西方广目天王，能以天眼观察世界，护持人民，其形象为手中缠绕一龙之红脸武将；北方多闻天王，是古印度神话中的财富之神，其形象为持伞、持鼠之绿皮武将。四大天王这帝释天的外将，每一天王各有九十一子，辅佐其父守护四方、四维、上下之“空间十方”。四大天王麾下又各有八员大将，代表天王管理所辖各处山河、森林和地方小神。古印度神话传说以四大天王喻示地、水、火、风“四大神”中国佛教则以其手中所持法器暗喻风调雨顺。“执剑者风也，执琵琶者调也，持伞者雨也，持龙或蛇者顺也。”天王殿虽以“天王”为殿名，但四大天王塑像在殿内却偏处一隅或四角，居中主像是弥勒佛，，即将继承释迦牟尼佛位而在未来世成佛，于现在仍是菩萨。

天童禅寺自义兴祖师开山以来，经历代相承，终于成为巍巍卓立。雄尊秀蔚，千楹万础，规模宏大的禅宗十方丛林。全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院座落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面天阔山远，一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。

天童禅寺现存的规模，基本上保持明季的格局。整个建筑群体布局严谨，结构精致，主次分明，疏密得体。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂、藏经楼、罗汉堂等主体殿堂，依次座落在倚山势而建的广阔台基上，一殿高于一殿逐级高升，气势磅礴。各殿堂均按我国古代传统建筑形式，重檐叠阁，画栋雕梁，庄严而古朴，成为古刹的“中轴线”。东西两旁有新新堂、伽蓝殿、云水堂、自得齐、立雪轩和客堂、祖师殿、应供堂、静观堂、面壁居等十几个僧房客寮对称分布。与主体殿堂互相呼应，互为衬托。另外按照地形还建有钟楼、东西禅堂、戒堂、如意寮、御书楼、库房、先觉堂、长庚堂、东桂堂、方丈殿等建筑十余处，缀成了一个蔚为壮观的建筑群体。所有殿堂楼阁均以长廊连接，只有一进入寺门，晴天不晒太阳，雨天不走湿路，便可到达寺内任何一处，可见建造者的独具匠心。

天王殿屡建屡毁。现存建筑由住持圆瑛法师主持重建，于民国二十五年（公元1936年）落成，宽7间32米，深6间24米，高18米。殿内左右两旁公列四大天王，高达7.4米，神态威严。中间设暖阁，正面为欢天喜地的弥勒佛，两边有一对柱联曰：“深具慈忍力天肚能容容天下难容诸事，广结欢喜缘满腮含笑笑世间可笑之人“，由新加坡信士徐瑞福、信女陈影影敬助，明晹法师手书。背面为护法神笑驮。天王殿门前石柱镌刻一副楹联，上联为：“溯晋代开山历唐宋年元明清太白法灯辉海外”，下联为“从佛门稽古汉满蒙回天童僧史耀人间”，由圆瑛法师撰联并书，言简意赅道出了天童禅寺的历史和在佛教界的地位。

禅堂为禅宗义林主要殿堂之一。天童禅寺有东西两禅堂，东禅堂现辟为藏品陈列室，陈列佛教文物及国外佛教徒所赠礼品，供广大游客、香客参观。西禅堂为全寺僧人参禅修持场所，宽7间27.7米、深5间16.3米，中供佛大弟子陈如尊者，两头设广单，其规模广大在当今禅寺中少有。每年冬天，全寺僧众在此举行禅七法会，尅期取悟。“太白峰前选佛场，红灯点雪事非常。圣凡转换无他术，只歇心头一念狂”（圆瑛法师《结冬起禅七》诗）。

现存的铸于崇祯十四年（公元1641年）的千僧锅右以佐证，该锅直径2.36米，深1.07米，重4000公斤。

章太炎的真漂亮

禅的故事一则

灯芯将残

有一位医术高明的医生，不但热心救人，并且收费低廉，远近的居民都喜欢找他看病。

一天，来了一位半身不遂的白发老翁，坐在轮椅上，由儿子推着走。

“无论如何，拜托你救救我父亲......”四十多岁的大男人，哭得像婴儿一般，“看了好几医生都没有起色，我只想让他多活几年。千万拜托了，大夫。”

医生仔细量脉搏、血压，做了心脏检查后，开了一张药方，并仔细叮咛：“回家以前，不妨上三楼佛堂坐坐。”

男人听了一头雾水，只当医生只是在安抚患者情绪，没放在心上。

匆匆地过了两个月，男人又推着老父亲就诊。仔细检查，开药方后，医生再度嘱咐他陪父亲去三楼佛堂坐坐。

但男人依旧商在意，拿了药便推父亲走，心想这个医生还挺罗唆的。

直到第三次看诊，开完药方后，医生拦信男人和他父亲，一同前往三楼佛堂。

三人默默浏览素雅的茶几盆栽和书架上的善书佛经，不大的窨里，除了清水和两碟笑香兰之外，橙花的酥油在供桌上无烟焚烧，沉睡在火焰的梦里......

“我请你们上来坐的原因，是想让你们看看油灯里的灯芯。”医生指着前方说：“每一盏灯都需要灯芯，有最好的油灯却没有灯芯，还是无法燃烧。每当油快要烧光，灯芯剩下一小截时，我就想：再添些油到容器里，应该可以延长灯芯的寿命吧，于是我真的那么做了......结果你们猜想怎样？”

望着满脸疑惑的父子二人，他缓缓道：“我总是贪心地倒进太多油，结果不是火焰变得极微弱，就是灯芯根本烧不起来，试过好几次以后，我才明白：要让灯芯发出最自然的光芒，只有一个方法，就是在容器内注满油，让灯芯一路烧完，油尽灯枯，再重新添入新油，换上新灯芯，这才是点灯的正确方法。”

男人恍然大悟，默默点头，含泪推着轮椅上的老父离去。

容器是命运，油仿佛是我们身处的世界，而灯芯就像是肉体躯壳一样。

一个生命终止，另一个亲生命诞生......的死才有生,生生不息.

油灯将残,就让它残吧；花之将萎,任它枯萎吧。

残败枯萎只是一种游戏，灵魂却在不凋不残的文化时空里穿梭施行。