《道经》（2）云：“道教兼容儒释，以完善自身的宗教仪轨和教义，故儒释中的某些宗教思想以及功理功法之教义，亦是道经中教学的来源之一。”
气功主要来源于道家吐纳异引术以及道教丹鼎派丹道功，亦称内井功。所以，气功界把气功说成“三教合一”不是没有道理的。
健身气功，气功健身，只要气功都健身，没有不健身的气功。
从《道经》上得知，“真”者本来存在，本来就有之意也；“假”者总是法也，这里不说它。“人本乎无极之真，故真即性命之本源。”“真意”是什么呢？
南五祖紫阳真人说：“虚无所虚，寂无所寂，虚极静笃……则神气浑融，性情合一，如如之中有了了，冥冥之中有昭昭，此时，诚能运吾心中之意，乃真意也。”
蜀八仙吕纯阳说：“浑沌者身也。虚空者心也，一者诚也。身色心，心括身——所以致此老，一真意由之也。真意在天地为造化之枢机，在人身为生化之主宰也。即使由之，不妨乃使知之，见得真意，其盛大之功用不可言喻也。”
仙佛合宗伍冲虚真人说：“真意者，虚无中之正觉。元神斡运，即元神之正觉，不得谓元神即真意也。”
尹蓬头（3）真人说：“一念不起，则正念乃生，此为真意。寂然大定，而天机忽动，非无念之功乎！无为而为即此意耳。”
历代丹家和先辈真人的这些说述，不难得知，所谓“真意正念（觉）”都是些“念而无念，无念而念（释家曰‘空而不空，不空而空’）”功中“以实形虚，以有形无，”或曰“因迹托虚，寄空为实”的感觉感知与体认罢了。从实质上讲，真意既不是先天元（真）神也不是后天识（思虑）神，似乎游离在元神与识神之间，出没在“入静”“入定”深浅程度与修功层次之中，故客观上或说现实生活中根本不存在、也无任何意义。所以儒家称“道学”“丹道学”为“玄（虚之）学”。
真意和“道”一样，“只可知不可识，只可悟不可着，”或说“只可无心会，不可用心求。”但是，它又象《易经·系辞》中所说的，“……仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，有体有用，百姓日用而不知。”它到底有什么作用呢……
有此练功，当入于清静无为的功态中，利用抽象思维形象思维的“微意”，回顾哪些不孝顺父母长辈的地方，有哪些对不起国家民族和人民的地方，有哪些坏思想坏作风……当之悔悟，当之忏悔了，要做有理想有道德品位高的人……一时间，满脑空白，思维模糊，突然间嚎啕痛哭，眼泪鼻涕潸然而下，浑身颤抖，哭声异常（声音都变了），持续2.30分钟不能自抑……那次下功后，浑身通透，头脑清醒，精神无比爽快。
后来老师告诉我，功中的那些奇异表象，是你积蓄体内的不良情识所造成的邪气、恶气、傲气、秽气、病气等等往外排泄，有的是你上辈祖辈遗留下来的……这些不良场能信息的排泄，称作“清场法”。道教有的门派称“神梳法”“泯（魔）障法”等等。老师还说，练武功绝技者（气功界称硬气功），修炼内功时，也有皮肉跳动、浑身颤抖，怪异苦笑的……我常常想，这些怪异表象是不是与“真意”有关呢。
练功时，当你进入“角色”，亦即“入静”时，用“微意”轻轻地毫不经心地对其病灶扫描一下，心想不疼了，病好了……往往随着时间推移，练功不止，疾病不知不觉也不知什么时候居然就消失了。本人从50～58岁，所形成的白内障和肩周炎，经多方医治没有效果，后修炼南山逍遥派《北冥玄功》和《无极混元功》，8个月出偏（接近走火入魔），随之2个功法完全停止，医治三年方才稳定下来。但是白内障和严重的肩周炎已完全消失。现在回忆起来，可能与“真意”有关。
特别说明：气功能够驱病祛邪，强身健体，乃是公认的事实。但是，由于每个人天资禀赋和“入静”深浅程度以及修功层次不一，效果自然不一，有的人甚至炼了数年确无效果……这些情况的产生，决不能说气功不健身、或说健身气功不存在。
数万卷《道经》上，往往把真意说成正念、正觉、媒娉、黄婆、中土、微意、文火、过桥介质、过导元一等等等等，不一而足，可谓不少于一百种之说。一言以蔽之，就是一种“媒体”的假各托喻，“中介”“塔桥”作用而已。
真意的中介搭桥作用，为什么能驱病祛邪的呢。下回再探讨一下。
不知气功爱好者注意了没有，无论静气功、硬气功还是功静结合的功法，都离不开心法（4）和咒语（5）。
有的功法强调一味地“内观”“内照”“内守”或“存思”“空想”“冥想”。这些既是假法也是心法……其目的达到静（指心）极生动，阳气发动“话子”（6）到来……这个阳刚之气指的何物？吾师青衣道长说：“炼心之法，首先使意念正念不邪……用神制气，再用气引导元精，进入肾府气穴，不使外泄，而用炼精化气的功夫，使元神元气相合，神气融溶，从丹田气穴发出来，即不是神也不是气，乃神气化成的一个灵物。此物真意真气也，亦为炼丹的种子。”
东晋葛仙翁说：“真气于心内运天经……行气周天，周而复始，精神强旺，百病不生，自长生也。”这里指得也是真意真气也。
有的功法强调以意领气导通周天（7），以达到整体调整阴阳，虚者（症）补，实者（症）泄，心肾交媾，令其人体各项功能与各种系统有序化，天人和合，与其大自然不期然而然之和谐，以达到通体安泰，百病不生。这种以意领气导通周天，既是假法也是心法。气功界这种统体阴阳练功方法并不少见。
吾师青衣道长说：“真气乃意到气到的重要基础，真气无之谈何意到气到……真气不充盈，万不可用意随便导引真气运行！真气充盈，自然意随气走，气到则意到，气止则意止。”以此之，神气和合，相依相恋，真气和真意或说真意和真气岂不是老子所说的“异名同谓”。
古哲仙圣说：“神气和合，永不分离，久聚灵光于不散，自然得阴阳二气，融合一团。水火相济，阴阳和顺，气脉通达，身心自然安泰矣。”
万古丹经王魏伯阳真人说：“学者虚之极静之笃，则诚于中自得凝然大定，虚灵朗耀……我处其中只是一个真意，觉得气爽神清，身心和畅……气血往来循环，昼夜不停，此乃奇经八脉通之故也。”
明代医家李时珍说：“通了任督脉，其它六脉、乃至十二条正经随之而通……医不知以，罔探病机。”
可见，任督通，百脉皆通，百邪皆退，百病皆除……你说，焉有不强身健体之理！不言而喻，这些都是真气充盈之故，也是真意之作用。
真气充盈，在人体多种生理功能中都有具体表现。（1）人体生长发育、血液循行、津液输布、饮食水谷的运化、脏腑经络的生理功能等等，都要依它的激发和推动来维持正常；（2）它能护卫肌表，防卫外邪入侵，防御功能强，说明气盛，防御功能差，说明气虚；（3）气能控制血液和汁、尿、液、粪便，使之有节制的排泄以及固摄肺气和精液等等生理功能；（4）气对人体具有营养作用，不仅“肥腠理”“荣的末”而且内注五脏六腑，营养人体内外上下，并与精、津、液互为运御，增强人的生命活力。故《丹经》上说：“有精则气化，有气则化神，人有精神则健康长寿，疾病难侵。”这不是完全说明了修炼气功强身健体、延年益寿的原因在于真气充盈的作用吗。
注：
（1）朱伯伦：道号伦峰子，姬龙峰原传心意六合拳第七代传人成元昭弟子；终南山逍遥派第十七代掌门璇玑子记各弟子；灵鹫山燃灯派青衣道长弟子；美国世界武联主席、美国世界传统文化科学院院长、波士顿大学东方医学博士生导师张元明教授弟子；内家拳研究者。
（2）《道经》：集神学、易学、道学、仙学、教学为一体道家道教的经典著作，皆称“道经”，现集中收集在《道藏》《藏外》之中，明代以后出现的“道经”以及散落在宫观道院和民间的很少。
（3）尹蓬头：生于东汉，名屈讳祯，道号无我，历代隐现不可测，驻世神人（仙），生平以有为法炫世……尹真人元明时期改姓尹名蓬头，阅千数百年。屡易姓隐于尘世。清乾隆四十九年（1782年）来金盖山讲“道学”“丹道学”，时年1362岁。还有一说，尹真人驻世1390岁。从大量《丹经》《道藏》稽查改正，尹真人隐于尘世至少有1300多年。令人悬念不可理喻。这就是“幽微精妙，深不可识”的“玄学”。
（4）心法：简单地说就是“炼心的方法”。进一步说，“时常收回在户外活动的心，而出来的‘虚灵’，就是炼己（即炼心）修为。
（5）咒语：多为“经文摘句”，都是些安详、自在、善良、平和、坦荡、恬淡、清静的词句和语言，教人好善乐施，乞求神明，归属人性本真。也有一些“不立文字，道外别传”的“天机口诀”等。
（6）活子时：丹道内丹功术语。不拘时候阳气之发动，一般阴茎勃起坚挺为信。
（7）周天：《道经》上也说成黄道、天经、曹溪、河车、中空如管、虚静动直等等。周天分为子午周天（常说的小周天）和卯酉周天（大周天）。历代丹家仙圣从不敢明示，总是说成任督脉一循环。实则为“心肾交媾”之径，“虚静动直”的感觉。释家称“细微身”“中脉”等。总之都是些修仙炼佛的术语隐语。
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