毛宗岗曾说，“用'美人陪衬大美人’是演义很高明的创作手法。”罗贯中身为蜀国的忠实拥护者和诸葛亮的狂热粉丝，在《三国演义》里，周瑜、司马懿一类智将，生来就是为诸葛亮这个”绝世美人”做陪衬的’美人’罢了。虽说会在有些地方给他们点亮一些高光时刻，不过终归是为了衬托诸葛亮更为高明而已。就像是通过渲染怪兽的强大，来表现打败怪兽的奥特曼更胜一筹一样。
提到周瑜，人们大概都会想到他嫉贤妒能的狭隘心胸、指使诸葛亮草船借箭的阴险狡诈，还有最后“三气周瑜”吐血而亡，留下了“既生瑜，何生亮”的哀叹后戏剧性的离世。
其实，这一切不过是《三国演义》里为了凸显诸葛亮的智慧，而对周瑜的形象极尽丑化，并虚构了较多的情节。
而在史书《三国志》的作者陈寿看来，周瑜并不是技不如人又嫉贤妒能的卑劣之人，他对周瑜的评价是：“曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。”
唐朝时，礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，设庙享奠，当中就包括“吴偏将军南郡太守周瑜”。 三国时期被列入名单的只有关羽、张飞、张辽、吕蒙、陆逊、邓艾、陆抗而已。
这足以说明，周瑜不论是德还是才，都不似《三国演义》中那样令人不齿。
那么，在正史里的周瑜，究竟是何种面貌呢？
据《三国志》记载，周瑜年少时就已精通音律，即使是饮酒后仍可辨别出弹奏时的细微差错，有俗语称：“曲有误，周郎顾”。有诗云：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”既表现出周瑜精通音律，又描写了他俊美的外表让诸多女子为之倾心。
抛去此点不谈，毕竟战乱时代，评判一代名将的标准不仅是他在文艺上有何等造诣，更是他在战场上的表现。
小霸王孙策活跃在江东之时，正是周瑜时刻辅佐身旁，为这位有勇无谋的热血霸王提供谋略。二人少相友善，是彼此最信任的人。建安五年，孙策遇刺，临终时将振兴吴国的重任托付在年幼的孙权肩上。而周瑜，从此后就一直是辅佐孙权最重要的谋士、名将。
建安十三年，曹操率军南下，占领了荆州。正在曹操准备对吴大军压境之时，正是周瑜向孙权分析曹操与孙权两军的胜败关键，为联刘破曹的著名战役“赤壁之战”奠定了基础，鼓舞了士气。
此外，不论是苦肉计、反间计还是火计，都是周瑜的灵光乍现。
不过在罗贯中所作的《三国演义》中，这些高光时刻的描写，远不如“借东风”、“草船借箭”等对诸葛亮的刻画精彩。
不仅是著名的赤壁之战，周瑜在吴国的发展阶段，开拓江左招兵买马，轻取皖城、举荐甘宁、大破黄祖，在之后又有建安十四年的夷陵之战，创下了将曹仁军队所杀过半的丰功伟绩，经过一年的奋战，终于将曹仁杀得弃城而走，孙权拜周瑜为偏将军，领南郡太守，以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑，屯据江陵。
只可惜，在建安十五年，周瑜请求发兵取蜀，在途中病逝于巴丘，享年三十六岁，英年早夭。
孙权闻讯后痛哭流涕，哀叹：“公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉？”亲自穿上孝服为周瑜举哀，周瑜的灵柩运回吴郡时，孙权到芜湖亲迎，各项丧葬费用，全由国家承担。更是在称帝后说出了“孤非周公瑾，不帝矣”的言论，由此也可以看出孙权对周瑜的重视。
此外，周瑜也并非小肚鸡肠心胸狭隘之人，有一个典故不知大家是否有所耳闻，叫“饮醇自醉”。
周瑜为人宽宏，唯独程普与他不睦，程普认为自己年长，经常凌辱周瑜。周瑜降低自己身份，始终不与他计较。后来程普敬重佩服他，对别人说：“和周公瑾交往，就像喝美酒一样，不知不觉就醉了。”后来用于比喻与宽厚人交，不觉心醉，令人敬服。就是这样一位令人敬佩的美周郎，又怎能是罗贯中书里面的那副丑恶嘴脸呢？
呜呼哀哉，一代英杰就这样成为陪衬红花的绿叶，在一部《三国演义》里落得如此悲哀的结局。
古人之事后人评说，只希望诸君能从多方面开阔视界，更深刻地理解他们的经历——因为你阅读的书籍上短短的几行字，记录下来的就是他们的一生。
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