摘要 刘裕为增强自己新政权的合法性而处心积虑操作的政治舆论宣传，在我们看来，可能觉得荒唐且可笑，但在当时的历史氛围中，却是必须要做的，而且确实是有效果的。
（祥瑞图 来源：网络）
东晋末年，刘裕气吞万里如虎，平桓玄，灭卢循，亡南燕与后秦，甚至一度将旧日都城长安收入囊中；对内则清除异己，刘毅、诸葛长民一众北府军头被消灭，司马休之、司马楚之等皇族势力被排挤，更废晋安帝司马德宗，立晋恭帝司马德文，随即进爵为宋王，建宋国，获加皇帝规格的十二旒冕、天子旌旗等一系列殊礼。
军政大权在握，依魏晋禅代旧例而以宋代晋，已是势在必行。
但气吞万里如虎的刘老虎还面临一个问题——人心如何收拾？代晋合法性如何？
这是关系到执政基础的问题，必须要认认真真面对，这个问题，可不是靠打打杀杀就能解决的。
我们从来认为，皇权大过天，只要军权政权掌握在皇帝手中，那皇权就是无可撼动的。
但事实上，在庙堂之外，还有一股力量会掣肘皇权，甚至让皇权低下高贵的头颅，那就是舆论。
古时候的舆论，有天象异动、谶纬流言、祥瑞图腾等种种表现形式。
纵使强横如汉武大帝刘彻，在舆论面前，也不得不下了《轮台罪己诏》。
但凡生了帝王心，对这个问题就不能不重视，刘老虎得好好琢磨琢磨这个问题。
首先，刘老虎面对的，是身世的问题。
一个人的出身，从来都是个大问题，何况，魏晋以来，门阀士族政治格局的形成，让豪门大族把控了几乎所有的政治、社会资源且代代相传，人们的普遍认知是“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子只能去打洞”。
改朝换代这样的大事，特别是以禅代而取天下，没有点儿门望加持很难得人心。
刘老虎事实上是一个穷小子，出生后母亲就去世了，他老爹穷得差点把他扔掉，好不容易长大了，这货还不事产业，没钱了贩卖草鞋，平时的受好就是赌博，为乡邻所轻视。“裕家本寒微，住在京口，恒以卖履为业。意气楚剌，仅识文字，樗蒲倾产，为时贱薄。”
这样的出身，在当时的社会环境下，很难有什么出路，好在刘裕生在了晋末乱世，加入了北府兵，硬是凭着实打实地军功而出人头地。
虽然掌握了军政大权，但这样的出身，要想禅代东晋而立新朝，总有点拿不出手的感觉。
没关系，虽然咱家确实是穷出身，但祖上阔过啊！
贩卖草鞋的刘备能给自己硬生生地立起“皇叔”的人设，咱刘老虎也姓刘啊，咱也卖过草鞋啊，给我一代一代往上追！
这往上一倒腾，就直接倒到了大汉开国皇帝刘邦那儿，刘裕成了刘邦的弟弟、楚元王刘交的二十二世孙。
皇族的身份有了，但这毕竟是子虚乌有的事儿，谁也说不清，要想当皇帝，自己身上也得有点不同寻常的“神迹”。
于是刘老虎在他家那破房子里出生时凄凄婉婉的情景，就被神化成了有神光照亮暗室，当晚还普降甘霖，“帝以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。”
这还不算，在相貌上还得有点儿特异，才能与担当天下大任相匹配，“及长，雄杰有大度，身长七尺六寸，风骨奇伟”，还借重琅邪王氏王导的孙子王谧的嘴，说当时还在京口大街上混日子的刘裕“当为一代英雄”。
从出生异相到体貌神伟，这些都是帝王搞舆论宣传的常规操作。
刘老虎的操作则更大胆，差不多快把自己变成神了——刘裕有一次到京口竹林寺游玩，累了就躺在讲经堂内，好多僧人看到后奔走相告，说是看到刘裕身体上盘旋着五色龙形物体。
呵呵，这不明显就是真龙附体嘛！
当时民间有传言，曲阿、丹徒有天子之气，而刘老虎的老爹刘翘的墓就在丹徒，这个传言，想必也是刘裕团队策划出来的。
更神的是，刘老虎说他平日走路时，总觉得身边有两条小龙跟随。他这么一说，就有人赶紧站出来作证，是的是的，我也看见过，而且这两条小龙在慢慢长大！
刘老虎操作政治舆论宣传的高潮，出现在他北伐后秦之时。
当时冀州有一个叫法称的出家人，临终时告诉弟子普严，嵩山神灵对自己说过，江东刘将军是汉家苗裔，应受天命，神灵在嵩山藏了三十二块玉璧、一枚金饼作为信物。
刘裕获知此信息后，让一个叫慧义的和尚去验证，慧义到嵩山后，遍寻不见，便烧香行道，在第七天夜里，梦到一长须拄杖老公，杖指一处告诉慧义玉壁、金饼就藏在这里。慧义醒后寻之，果得三十二枚玉璧、黄金一饼。
这就是著名的“嵩山祥瑞”事件。
这当然是刘裕团队导演的一出舆论宣传大戏，当时刘老虎外灭南燕、内定卢循，又清除朝内异己，正在北伐后秦，声势正旺之际，自然要操控舆论，为即将到来的禅代做准备了。
这出大戏很有看点。
首先祥瑞所出的地点选在嵩山，就很有深意。
汉武帝曾在元封元年（公元前110年）在嵩山进行封禅大典，这是作为皇帝所能举行的最高礼仪活动。而预言刘裕将“受命于天”的祥瑞之物就出在嵩山，其意当然不言自明。
第二是“三十二枚玉璧”这个数字，“三十二相”是佛教的专有名词，代表佛陀神异之相与天降嘉瑞，特意表明是三十二枚玉璧，是刘裕呼应佛教在江南逐渐流行的思潮，以此笼络更多世人。
第三是法称所说的话，“江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命”，特意强调刘裕是汉家苗裔，就是说刘老虎是大汉王朝开创者刘氏一族的人，称帝本就是天命。这就把刘老虎的身份问题彻底解决了，也赋予了他禅代东晋的合法性。
那为什么还有“黄金一饼”呢？
这和当时流行的“金刀之谶”有关，所谓“金刀之谶”，就是将繁体“刘”字拆开后是金卯刀，其意是“刘氏为王”，这反映了当时人民普遍的希望天下安定的精神需求，以“黄金一饼”对应“金刀之谶”，是刘裕抓住了老百姓的心理需求。
随着刘老虎北伐的成功，嵩山祥瑞适时出现，为将要到来的新政权赋予了政治上的正当性和合法性，舆论为之沸腾，禅代东晋的时机已经成熟了。
但禅代这事儿吧，虽说势在必成，但总不能由自己说出来，毕竟是伸手要人家的天下，总还得讲点脸面。
元熙二年（公元420年）的新年庆祝酒会上，刘老虎在酒酣耳热之际，突然放下杯子，有点忧伤地说：“这么多年，我兴复晋室，南征北战，平定四海，如今我也老了，也累了，我打算辞去爵位，在京师安度晚年。”
大家一听，纷纷称颂刘老虎的功德，劝他不要辞职。
刘老虎不置可否。
酒宴完毕，大家各回各家，傅亮却总觉得哪里不对劲，突然一拍大腿，赶紧回去找刘裕，进门就一句话：“我要去京师一趟。”
当时刘老虎带兵驻在寿春，他只问了一句话：“你需要多少人？”
傅亮答：“几十人足够了。”说完就起身告辞。
傅亮自然是听出了刘老虎的话中有话，回京师当然是操作禅代的事宜去了，刘老虎心中也明白傅亮回去要干嘛，当然自己也不便说破。
傅亮回去的路上，一颗长星，可能就是彗星，突然出现划过夜空。
这奇异的天象彻底征服了傅亮，一拍大腿，“这刘老虎可真是天命啊。”
群臣惟盛称功德，莫谕其意。日晚，坐散。中书令傅亮还外，乃悟，而宫门已闭，亮叩扉请见，王即开门见之。亮入。但曰：“臣暂宜还都。”王解其意，无复他言，直云：“须几人自送？”亮曰：“数十人可也。”即时奉辞。亮出，已夜。见长星竟天，拊髀叹曰：“我常不信天文，今始验矣。”
这小作文写得，搭上一个文人的风骨，也得把刘老虎的改朝换代说成是天意！
这政治舆论宣传还没完，至少得表演到禅代的那一刻。
傅亮到建康运作好以后，刘老虎当年六月就回了建康。
六月九日，司马德文抄了一份傅亮早已写好的禅位诏书。
然后谢澹，也就是谢安的第三子（可见此时那些没落的士族也都看清了形势，拥护刘裕了），还有刘宣范就拿着皇帝的印绶送交刘裕，要行禅位大典。
禅让这事儿，得几推几就才行，人家把天下让给你，你哐一下就拿过来了，这显得自己太想当这个皇帝了，所以得几推几就。
刘老虎还是懂得这一点的，既然是演戏，就要演足，他惺惺作态了一番，上书表示辞让。
晋恭帝司马德文自然知道也是演戏，当然不会批准这个上书。
一伙子大臣陪着刘老虎演戏，再次劝说他接受皇帝印绶。
刘老虎还是没有答应。
看来不辞让三次是不行了，这头老虎还真有耐心。
这时太史令骆达站了出来，说从义熙元年到元熙元年，太白星在白天出现了七次，太白经天，民更生，异姓兴；义熙七年，五道彩虹出现在东方，天虹现，天子黜，圣人出……”
骆达叨唠叨唠一口气说出来了几十条刘老虎禅代是天命所授的征兆、祥瑞、传言，直接把刘老虎捧成了真命天子。
刘裕，终于坐上了那把早已属于他的龙椅。
骆达这是在说给刘裕听吗？
当然不是，这是在说给全天下的百姓、士族、官宦听的！
刘裕为增强自己新政权的合法性而处心积虑操作的政治舆论宣传，在我们看来，可能觉得荒唐且可笑，但在当时的历史氛围中，却是必须要做的，而且确实是有效果的。
其实，哪怕是在今天，不是也有很多人时不时地就落入各种流言之中吗？不也有太多的八卦、异相甚至是谶纬扰乱人心吗？
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