当我们介绍起一个作者的时候，总是会介绍他所擅长的题材，常写的体裁，所属的门派。就拿诗歌来说吧，同样是现代诗，就分很多流派，徐志摩和郁达夫，他们属于新月派；冯至属于湖畔诗派；李金发属于早期象征派。散文也是如此啊，林语堂和周作人，他们擅长写闲适的小品文，属于论语派；而丰子恺和夏丏尊等人喜欢在平凡的生活中论述哲理，他们属于立达派。小说就更是如此了，穆时英、施蛰存等人属于海派，也叫新感觉派；而老舍等人则属于京派。等到了现如今网络小说流行的时候，同样也有不同的类型小说，有的人擅长写玄幻题材，有的人擅长写悬疑题材，而有的人，则又擅长写穿越题材。总而言之，很多作者都有自己所擅长的题材类型。
其实，在古代也是一样的，就拿唐代的那些诗人来说吧，他们其实也有各种不同的派别，有的擅长写边塞风光，如岑参、高适，我们称之为边塞诗派；有的擅长写山水田园诗，如王维、孟浩然，我们称之为山水田园派，还有些人擅长以白话入诗，如王梵志、寒山、拾得，我们称之为白话诗派。除了诗歌的题材以外，对于诗歌的体裁也是一样啊，绝大多数诗人都是只擅长其中的一部分，很少可以有全才的，有的擅长七绝，如王昌龄，被称为“七绝圣手”；有的爱写五言，如刘长卿，被叫做“五言长城”。
不过，这其中却有一个人是例外，那就是杜甫，不管什么题材，什么体裁，到了杜甫的手中，全都信手拈来。杜甫的《前出塞》、《后出塞》等写得极为出色，但是没人说他应该归入边塞诗人的行列，因为他的山水田园诗，一样也写得兴味盎然。你说崔颢的《黄鹤楼》写得好，连李白都望洋兴叹，可是，杜甫的《登高》，丝毫都不逊色。和杜甫齐名的李白，写乐府诗那是一把好手，可是，杜甫的“三吏”、“三别”，绝对不逊于李白。由此可见，杜甫在诗歌上的造诣，绝对可以算得上是“前无古人，后无来者”了。难怪有人赞之曰：“尽得古今之体势，而兼人人之所独专。”
杜甫字子美，自号少陵野老，所以，世人也称之为“杜少陵”，人们喜欢杜甫，称“李杜文章在，光焰万丈长”，不过，人们喜欢杜甫，可绝不仅仅只是因为杜甫有诗才，写什么题材，什么体裁都很在行，主要还是因为他的一颗拳拳爱国之心，所以，后世才有“最尚杜工部之系心国民”之语。
杜甫出生的时候，家道已经中落，但是，却有两位先祖，足以令他自豪，并引以为榜样。其中一个就是汉朝的杜预，他曾经为《左传》作注，可能就是因为受了这位先祖的影响吧，杜甫从小就立志要为国为民，兼济天下。而另一个则是他的祖父，初唐时候的著名诗人杜审言，所以杜甫曾经自豪地说，“诗是吾家事”，他立志要像先祖那样，成就一番诗名。
然而，现实却是残酷的，杜甫屡次应试不第。尤其是在一次恩科考试中，主考官是口蜜腹剑的李林甫，他为了向皇上阿谀奉承，便一个人都不录取，然后向皇帝道贺，说是“野无遗贤”，就这样，满怀着报国志愿的杜甫成为了这次闹剧的牺牲品，他的求仕之路，依然困难重重。
困顿京城的日子里，他也曾想方设法，费尽脑筋，求人引荐，曾经多次向皇帝敬献赋文，虽然“玄宗奇之”，可是依然没有重用他。在落魄江湖的日子里，他尝尽了人生的辛酸，虽然也曾结识李白等好友，可是，他眼中看得更多的却是百姓的疾苦，曾经写下过“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句。
时运不济的杜甫又遭逢战乱，安史之乱爆发了。当杜甫得知唐肃宗在灵武即位之后，便怀着一颗忠君爱国之心，只身前往灵武，投奔肃宗，可是不幸的是，走到半途的时候，却被安禄山的叛军所擒，于是，只能困居在长安。
这个时候，杜甫亲眼看见长安城被安史叛军洗掠一空，满目只剩下了苍凉凄楚之景，虽然已经到了春回大地的时候，可是，丝毫都不能让人的心情稍微变好一些。眼前所见的一切，全都转化成了杜甫那忧国忧民之心，他将自己忧国家衰亡、伤时代变迁、念家园荒芜、悲自己命运的复杂情感，全都写进了一首诗中，那便是五言律诗《春望》。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这是一种多么深挚的情感啊，不仅写出了春日到来之时，城郭之中衰败的景象，抒发了忧国忧民的心绪，而且写出了自己心念家人境况的离思之情，写得情真意切。司马光曾经说：“'山河在’，明无余物矣；'草木深’，明无人矣。”杜甫用对比来写出了山河凋零之感，明为写景，实际上却是抒发自己的忧国之情。
尤其是其中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句，更是为世人所称道。对于这句诗句，向来有不同的解释，有的人说，那花鸟本是用来陶冶心性之物，可是，由于诗人的心中感受到了离愁别恨，所以反而为之垂泪惊心。也有的人说，那花鸟乃是诗人杜甫的自喻，用的乃是拟人的手法，有一种触景生情的感受。不管哪一种说法，我们都能够看到杜甫对于国家衰亡的无可奈何之感。
除了《春望》以外，杜甫在这一阶段，还曾经写了《哀王孙》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗，篇篇都浸透着诗人的爱国情怀，表达了他对于江山的深深忧虑。
不过，天无绝人之路，杜甫最后竟然从长安城逃了出来，而且顺利地在灵武见到了肃宗，他那“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的样子，深深地感动了唐肃宗，于是，唐肃宗封他当了左拾遗。虽然说官不大，但是，可以常常见到皇上，所以，杜甫已经是感激涕零了，他觉得，自己那远大的理想就要达成了，他可以继承先人那“奉儒守官”的思想，为国为民，做一些事情了。
只可惜，杜甫却并不知道，在叛军手里逃出来，不是一件容易的事情，在皇帝身边做官，也不是一件容易的事情啊。当时身为宰相的房琯只知道纸上谈兵，不切实际，和叛军作战，竟然采用古时候的战阵，结果大败而归，肃宗问罪的时候，杜甫因为替房琯求情而得罪了肃宗，很快遭到了贬谪。
那时候，他在华州等地待了一段时间，那些地方正是遭到安史之乱破坏最严重的地方，杜甫将自己亲眼所见的场景，用诗歌记录下来，这便是不朽的“三吏”、“三别”。在那段时间中，杜甫杂身在难民之中，经历了千辛万苦，漂泊天涯，他笔下所写的，都是他眼前所见的，他听说了普通的劳动者为了国家的安危而在新婚之夜慷慨从军，虽然依依不舍，却依然深明大义，于是将那故事写成了《新婚别》。但是，他也看见了官吏为了征兵，对老百姓百般逼迫，弄得民不聊生，怨声载道，甚至连老妇人都不放过，于是便写下了《石壕吏》。总而言之，“三吏”、“三别”道尽了百姓受到战乱和官吏的双重迫害，同时也反映了杜甫心忧天下的赤子情怀。
“三吏”、“三别”属于乐府诗，在唐朝的时候，一般人写乐府诗的时候，都会依照乐府古题来作诗，所写的内容题材，也和乐府古题的要求相一致，比如大诗人李白，他那著名的《蜀道难》，其实就是乐府古题，而且，他所写的内容，也和古题的要求一致，都是反映蜀道之艰险的。虽然也有人拓展了视野，并没有按照乐府古题的要求来作诗，而是“旧瓶装新酒”，有所发挥创造，用的是原来的题目，写的却是自己心中想写的内容，可是，毕竟受到了题目的限制，发挥不开啊。就好像高适一样，他的《燕歌行》，虽然主要写的是战争的场景，但是多多少少也还是夹杂了一些对思妇的描写。
可是，杜甫就不一样了，他在写乐府诗的时候，往往自拟题目，自创新调，显得天马行空，任意纵横，除了我们所熟知的“三吏”、“三别”之外，《兵车行》、《丽人行》等，也属于他自创的乐府诗。真的可以说是“即事名篇，无复依傍”。中唐时期元稹和白居易所倡导的“新乐府运动”，也是自拟新题，应该说，他们的确是受到了杜甫的影响。
在安史之乱中，眼前所见的那些惨绝人寰的场景，令得杜甫有了心灰意冷的感觉，于是，他辗转流离，来到了暂且并未被战争波及到的蜀中，在富庶繁华，风景秀丽的成都浣花溪旁盖了几间草堂，暂且存身。
应该说，杜甫在蜀中的生活条件，其实也并不算很好，虽然不再战火纷飞，让杜甫可以喜雨赏花，诗酒自娱，可是，依然也时常会有揭不开锅的时候，“入门依旧四壁空”，这是杜甫当时的真实生活。
尤其是上元二年秋天的一场大雨，更是让他苦不堪言，原本那茅屋就不结实，被风一吹，就连屋顶上的茅草都被吹掉了，他本想多少捡些回来，修葺一番，可是，那茅草却又被顽皮的孩童给抱走了。风停了之后，雨又下来了，这就叫屋漏偏逢连夜雨，漫漫长夜，又要叫人如何度过呢？
于是，诗人就将自己的这段经历给写了下来，写成了《茅屋为秋风所破歌》，不过，要是仅仅只是将“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的场景写出来，再埋怨一下那些顽皮的“南村群童”，感叹“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，那便不是杜甫了。杜甫心中想的，永远都不仅仅只有自己一个人，他总是从自己的不幸推延开去，从自己的小家，联想到普天下的百姓，联想到国家这个“大家”。
于是，他便发出了这样的感慨：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，他所想到的，绝对不仅仅只是自己，而是天下人，这样的情感，和范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一致的，表现了诗人关心民间疾苦，忧国忧民的情怀。而且，不仅如此，他还感慨：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，这已经超越了儒家所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”了，已经到了一种大公无私、舍己为人的境界。
就是因为有着这样一种崇高的襟怀，才使得诗人杜甫虽然没有身在朝廷，却依然心忧天下，关心着天下的战况。
终于，史朝义自尽，他的部下将他的人头割下，献给了皇帝，旷日持久的安史之乱总算平定了，当杜甫听到这个好消息的时候，不由得激动得手舞足蹈，于是，便写下了一首《闻官军收河南河北》，用来表现自己欢快的心情。在这首诗歌中，字里行间都透露出一种欣喜的情感，因此被人们称为杜甫“生平第一快诗”。
“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
“剑外”，就是指剑门关外，也就是在四川，是杜甫所居住的地方，而“蓟北”，则是指幽州、蓟州一带，那是被安史叛军占领的地方。听到蓟北已经被收复了，那种喜悦之情，是难以形容的，一下子让杜甫喜极而泣。在此时此刻，他的心情肯定是极为复杂的，杜甫是一个心忧天下的人，他自然不会光光只想到自己，不过，既然自己已经能够“青春作伴好还乡”，那么想必天下人也都像自己一样，能够再次安宁地生活了。
这首诗歌的结尾，便是诗人对于回家的狂想，须臾间，他人还在“剑外”，心却已经回到了家乡，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，这是诗人为自己设想的路程，四个地名，用“即从”、“便下”等词串连在一起，显得紧凑而又有一气呵成的感觉，这是多么活泼的流水对啊。倏忽之间，诗人心驰神往，颇有“千里江陵一日还”的感觉。不仅如此，从这两句诗中，我们可以看见杜甫用词的准确性，从“巴峡”到“巫峡”，走的是水路，而且，水路狭窄，水流湍急，所以用一个“穿”字，相当准确。而从“巫峡”到“襄阳”，是顺流直下，所以诗人用了“下襄阳”，由此可见，杜甫虽然当时欣喜若狂，可是，作诗的时候，依旧相当严谨。
至于回到洛阳以后的情景，杜甫并没有写下去，诗歌到这里戛然而止，留给读者无限的遐想，让人有意犹未尽的感觉。
只可惜，诗人想要回归洛阳的愿望，最终还是没有能够实现，对于他是如何死的，据说有多种不同的说法，有的说他辗转在湖、湘一带，病死在船上；还有人伪托唐朝韩愈名义撰写《题杜子美坟》，说杜甫和屈原、李白一样，都是自沉于水而死的；也有人说他是客居湖南的时候，被突如其来的洪水所困，连续饿了多天，在获救之后，吃了过多的牛炙、白酒，最终消化不良而死。对于杜甫究竟是如何死的，现在恐怕很难考证清楚了，但是，他最终还是未能“青春作伴好还乡”，不觉让人为之嗟叹，为之垂泪。
杜甫曾经在诗中写道：“语不惊人死不休”，这一点他真的是做到了，虽然说“儒冠多误身”，杜甫能够做到“读书破万卷，下笔如有神”，可是，他在官场仕途，却依然是如此不顺。可也恰恰就是因为仕途的失意沉沦，再加上生逢乱世，亲眼目睹百姓的悲惨命运，让他更为清楚地认识到了封建统治者的腐朽和残忍，更加真实地看到了普通老百姓的苦难，而且他本身就有着一颗“先天下之忧而忧”的心，便造就了这样一个忧国忧民的伟大现实主义诗人。
杜甫一生写诗无数，其中有大量的诗歌都用艺术的手段，将唐朝的社会现实真实地再现，并抒发自己心忧天下的仁者胸怀。“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”，的确如此，无论是反映民生疾苦的“三吏”、“三别”，还是写景抒情的《春望》、《春夜喜雨》，又或者是表达对亲友思忆之情的《月夜》、《月夜忆舍弟》，无一不是真情流露。
虽然说，杜甫一生潦倒困厄，用他自己的话说，就是“百年歌自苦，未见有知音”，但是，在他死后，却受到了韩愈、元稹、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚等无数人的推崇，他们都为杜少陵那深沉的爱国忧民的情怀而感动。不仅如此，杜甫“诗圣”之名，流传千古，直到今日，仍然有无数人为他的诗歌而动情。如此可见，杜甫并非是“未见有知音”，而是真正做到了“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。
