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说富硒来道富硒，三伏潭镇数第一；
地处江汉中南部，全域富硒土层密。
富硒农产原生态，市场巨大好前景；
如今富硒是龙头，脱贫攻坚展魅力。
三伏潭的特色是“硒”，强项是“农”。长期以来，三伏潭着力打造江汉平原富硒第一镇，高度重视“硒”资源的开发利用，坚持以龙头企业培育和产品开发为核心，狠抓宣传推介、招商引资等关键环节，“硒”产业呈现了良好的发展态势，前景不可估量。
如万田米业注册“什裕硒米”、永华食品深挖“硒镇故事”、楚福油脂力推“楚福富硒菜籽油”、栗林嘴农资公司倾情“栗林嘴富硒大米”……一大批富硒农产品品牌，如雨后春笋，生机勃勃。
三伏潭富硒产业发展风生水起，热潮涌动。即将落成开馆的中国富硒功能馆，文化+、动作大，为我市首家以硒元素为主题的博物馆。
富硒馆位于三伏潭镇区人民广场以东，工业园三路以西，规划净用地面10397.14m，总建筑面积5510m。主要由展厅一、展厅二、多功能播放室、接待中心等组成。中国硒馆的建设开馆，将为打造江汉平原富硒农都，提供了展示富硒农副产品及富硒文化的平台。
三伏潭地处美丽富饶的江汉平原腹地，位于仙桃市西部，南达排湖，北跨汉江，宜黄、随岳高速公路和318国道横贯全境，水陆交通便利，全镇版图面积125平方公里，区域总人口6.5万人，镇区面积3.5平方公里。
三伏潭地名的由来：传说中，刘邦智擒韩信的地方——古云梦泽，就在湘鄂交界之处，后长江中游筑堤防水，云梦泽被分割成大小不一的湖泊，单说江北就有洪湖、大沙湖、排湖等。排湖之北有莲湖垸，莲湖垸北的通顺河畔有三潭：留潭、罗潭、孙潭。三潭潭水清幽，三伏天凉气袭人，周边树木花草繁茂，为游泳避暑的好地方。所以这个地方就叫三伏潭了。
三伏潭历史沿革：1949年7月，沔阳县设立夏家埠头县辖一区，辖三伏潭。1951年6月，沔阳县设立三伏潭十四区；1952年12月，原三伏潭十四区改为十一区。1958年10月，沔阳县在胡场设立八一区，辖三伏潭的夏市、康王、丰口头。1975年1月，撤区并社，改三伏潭公社，剅河区的毛场编入三伏潭。1984年2月，恢复区乡建制，改三伏潭区。1985年11月，建立三伏潭镇。1987年5月，朱场划入麻港乡。1994年10月至今，三伏潭镇设立有3个农村工作处和1个街道城建总支。
毛场工作片地处三伏潭镇西部，西与毛嘴镇接壤，南与剅河镇相邻。辖苏湾、冯台、高河、毛小、童岭、彭桥、双剅、留名口、康王、官岭10个村。
苏湾以境内苏家边和舒家湾得名。冯台以境内冯家台得名。高河以境内高家河得名。毛小以境内毛小垸得名。童岭以境内童家岭得名。彭桥以彭姓始住通顺河一桥旁得名。双剅得名于明朝此地一条小河堤上建有两个木剅子。留名口源于通顺河排水的明、暗沟得名。康王以境内康家湾和王家湾得名。官岭以境内官山得名来。约二百年前，此地是洗脚湖北边的一条高岭南，有九户渔民棚，后来由官系口迁来十几户人家在此落籍，故名官山。别名官岭。
封口头工作片地处三伏潭镇北部，北与天门市相连，西与毛嘴镇接壤，东与胡场镇相邻。辖石和、封口头、鲜码、横堤、下夹沟、雷场、百亩湾、尹湾、越堤、南堤、青年、后湖堤、要兴场13个村和红卫林场、青年蚕场。
石和以境内原两大队各取一字得名。封口头据传，在明朝末年，汉江涨水，此处溃口，洪水吞没了江南大片土地，为了抵御洪水泛滥，劳动人民日夜挑土堵口，终于堵口复堤成功，故得名。鲜码村地处汉江南岸，江北为天门市彭市镇，按“北街南渡”惯例，汉江南为鲜家码头，以此为名。横堤以境内横堤子湾得名。下夹沟以境内下夹沟湾得名。雷场因以雷姓在此设店做买卖，后逐渐形成人们赶集的场所而得名。百亩湾因清朝时期，陈姓娶了一个有钱的媳妇，她用自己的钱，在此买了一百亩地，而得名。尹湾以境内尹家湾得名。越堤，一百年前，汉江堤因洪水猛涨而溃口，人们越过溃口处重新筑新堤，堤下的村庄故称越堤湾。南堤因座落在沔沟（解放前与天门县的分界地）的南堤而得名。青年因该大队领导班子组建时，成员大都是二十多岁的年轻小伙组成，而得名。后湖堤以境内后湖垸得名。要兴场因一百多年前，有一姓彭武师在此兴街，当地刘家大姓出面干涉，并与其相争，后来彭姓武师势力强，兴建成街，而得名。
夏市工作片地处三伏潭镇东部，东北与胡场镇接壤，西南与剅河镇相邻。辖夏市、熊家湾、西乐寺、红杨树、栗林嘴、李台、沟一、荣家湖、三湾9个村和排北农场。
夏市以境内夏家埠头得名来。夏家埠头已有近三百多年历史，明末农民战争时期，从江西迁来一部分移民在此落籍，以捕渔为生，其中有九户姓夏的渔民以此地为停泊渔船的埠头，并定居于此。日后迁来者日渐增多，形成小集镇，故名夏家埠头。熊家湾以境内熊家湾得名。西乐寺，明朝年间，此地建有两座庙宇，名为西乐寺、东乐寺，后来东乐寺倒坍，西乐寺完美无损，因此得名西乐寺。红杨树，17世纪末，这里有一棵很大的杨树，传说上面长了99个包，相当稀奇古怪，方园皆知，故名。栗林嘴，明初，此地生长一片栗树林，且位于排湖北边湖嘴，故名。李台以境内李家台得名。沟一以境内沟口得名。荣家湖以境内荣家湖后湾得名。三湾以境内三个湾得名。
街道城建总支地处全镇中心地带，辖沟二、三伏潭两村和联愿社区居委会。
“硒游记”之吃小龙虾
早就知道仙桃三伏潭镇正着力打造“江汉平原富硒第一镇”，当地的富硒农产品广受消费者的青睐。
又到了一年吃小龙虾的季节，应朋友刘兵之邀，去品尝这里的美味食品——富硒小龙虾。于是，我们一行“吃货”，从城区出发，驱车三伏潭。
炎炎夏日，当车路过富硒洼地三伏潭镇的乡村，让我们的心情豁然开朗，呈现在眼前的是，阡陌交错，花红柳绿，村庄整洁，道路宽敞，铺就出一幅文明生态小康村图景！
在朋友刘兵的陪同下，我们领略了三伏潭“绿色、生态、富硒、康养”的无限风光，细细品味了当地人丰富独特的“富硒生活”。
“物以硒为贵”。近年来，三伏潭镇发挥天然富硒土壤带来的优势，采取“政府+企业+农民+示范基地”的方式，大力开发水稻、花生、食油、莲藕、鸡蛋、蔬菜、水果、小龙虾、螃蟹等种养殖富硒农产品，助农增收，造福人民。现在，富硒农业产品已经成为三伏潭的一张靓丽名片，先后荣获各种荣誉称号。
宁静的三伏潭农场，湖沼湿地，开阔平坦，生物多样，水草肥美。是天然的高产淡水小龙虾养殖基地。
一方好水，出一方好虾。三伏潭农场连接烟波浩渺的排湖，水质清澈，绿色环保，生长的小龙虾无公害，质量安全。湖沼青泥巴中含有极为丰富的硒元素，捕捞出的小龙虾，色泽红透，肉质鲜美。
在三伏潭镇“服务三农，建设新农村”精神的感召下，在农场土生土长的刘兵，看到农田的闲置和荒芜，毅然放弃了在天津的木业公司经营，回乡创业。他承包了农场50亩水面，并前往潜江学习小龙虾养殖技术，兴办起“梦梦养殖小龙虾基地”。
三伏潭农场以湖水养虾为主，多实行“龙虾专养”或“虾蟹混养”。来到刘兵小龙虾养殖基地，空气中弥漫着鱼腥味，脚下随时会有张牙舞爪的活虾蹦来蹦去，在地上翻跟头，去寻找阴凉潮湿之地。
刘兵向我们谈起小龙虾养殖和销售情况。
小龙虾是杂食性动物，水草是重要的营养来源。每天早、晚要巡池，观察池水的变化和虾活动、吃食、生长等情况。并在小龙虾的生长旺季，也要投喂一些动物性饲料。成虾采用虾笼、地笼网捕获。
冬吃无鳞鱼，夏吃小龙虾，是近几年才改变的食俗。小龙虾属季节性养殖的水产品，经销商只有几个月的生意可做。在仙桃，从6月份开始，收购小龙虾的经销商慢慢减少。随着天气转凉，水温变冷，小龙虾进入洞穴越冬，经销商转向主营黄鳝、泥鳅的收购与销售了。
刘兵难为情的对我们说：由于基地只是小范围、小规模，除去日常开支，也没有赚到太多的钱。
外来生物小龙虾，只要有淡水的地方几乎都可以生存，但它易导致本地生物多样性减少。过去，人们对付小龙虾的办法是隔绝，而今采用的是“吃”。沟渠河汊的小龙虾不够吃了，就去养殖，而形成了一条经济产业链，且终成正果。
有报道称：《活虾进车间，转眼成美食》。三伏潭镇永华食品有限科技公司将鲜活小龙虾加工成熟冻美食，让小龙虾“蹦”上消费者餐桌，365天都可以品尝。可谓市场销售火爆，势头有增无减。
已是晌午时分，我们一行“吃货们”早已饥肠辘辘，也不见刘兵带我们到就近的餐馆去吃小龙虾，或是在他自己家烹饪小龙虾让我们品尝。正当我们在犯嘀咕时，刘兵老婆从超市买回一大袋永华食品公司生产的熟冻小龙虾。下锅烩制后，热情地为我们端出好大一盆热乎乎的小龙虾。当然，也少不了摆满啤酒。
三伏潭镇熟冻小龙虾，虾身红润，虾肉入味，嫩香鲜滑，余味醇和。
“当路谁相假，知音世所稀。”既然都是熟人，也不怕彼此莞尔一笑。“吃货们”撸起袖子开吃，手口不离虾。听说这富硒小龙虾是功能食品、保健食品，“吃货们”连吃带拿，也毫无拘泥。
富硒三伏潭，美味小龙虾。“吃货”中有一个文学爱好者，大家提出叫他写一篇消息，在微信群宣传一下三伏潭镇富硒小龙虾。才思敏捷的他，张口既来：三伏潭镇位于仙桃城区西片区，且投资新建有引领富硒产业大发展工业园区，消息的标题就叫《“硒游记”之吃小龙虾》吧！并即兴赋打油诗一首，“吃货们”无不拍手称快。
熟冻小龙虾，口味鲜香辣；
好吃不费劲，解包用手抓。
百年风雨宝善桥
孟子认为，“善”是人之本性，也十分强调与人之“善”。善人者，人亦善之。修桥乃大善举，施善于人是一种美德，故以“善”为桥名十分普遍。仙桃就有宝善桥(也叫保善桥）、永善桥等。
永善，意为永远善良，永善桥由此而来。永善桥这里姑且不谈，只是简说一下宝善桥的传说。
三伏潭镇有个南堤村，位于镇北约4公里处。因座落在沔沟，即解放前沔阳与天门的一条界沟，人们常称其“沔沟”。南堤村位于沔沟的南岸，故名南堤村。
位于沔沟南北两岸从前没有桥，过往行人只能坐渡船。相传摆渡人是个财主。财主摆渡并非修善积德，而是以此来搜括民财，穷苦人无不怨声载道。两岸人希望这里有一座桥就方便了，财主听后，觉得有了桥，不等于断了自己的财路，于是，讥讽地回答过河的人：建桥以你为首。意思是说，一个个穷光蛋，平时衣食无着，还在我面前提什么建桥。
人们的夙愿被体察众生疾苦的观音菩萨知道了，大慈大悲观音菩萨决定在此为百姓兴建一座石桥。为了不扰民，观音菩萨带领众仙每夜里下凡采来石块，搬运到沔沟南堤渡口，天不亮便回到天宫。不料这事被财主发现，他更是恨之入骨。
一天夜里，众仙搬来石头到此，忽听鸡鸣，便要返回。只好将手里的石头一个劲地往下抛完后，趁天没亮，急忙回到了天宫。
原来财主为了破坏修桥，不等天黑就躲在渡口，一见众仙搬来石头，便大声地学起鸡叫，叫着叫着，冷不防一块块大石落在头上，财主被砸成了肉饼。
观音菩萨了若指掌，洞若观火。不管生前功过得失，但人死大于天，因此，修建石桥之事被耽搁了下来。
天降基石，天助我也！在大清初年时，由乡贤段明汪牵头，自掏腰包，并组织乡亲们集资，请来能工巧匠，利用这些石块，在沔沟南堤渡口修缮了这座石桥。
古人云：以珠玉等当成宝贝，不如将善良当成宝贝。故得名宝善桥。
直到今日，每年的农历二月十九观音菩萨生日那天，宝善桥上拜观音的情景不断，善思善感，让人触物兴怀。
百亩塆的传说
百亩塆，现为三伏潭镇的一个自然村。它北临襄河，南靠沔沟，如今这里田成方、林成网、渠相通、路相连，是名副其实的良田沃野。
据传在清朝末年，百亩塆乃光沿湖的一部分。这里曾是荒野湖洼，芦苇丛生，茅草遍地。汉江溃口冲击的夏夹沟穿过此地，直通沔沟。
就在这湖垸的荒田滩上住有一户陈姓人家，寡母李氏带着一个即将成年的儿子过活，母子俩相依为命，度日如年。
一晃，陈家的儿子到了该娶妻生子年龄，可家徒四壁，上无片瓦，下无立锥之地，穷得叮当响。更有揭不开锅的时候，三餐不继。就连媒婆也请不起，拿什么给儿子成婚。眼看儿子年纪一天天大了，急得寡母李氏真恨不得去寻短见，一死了之。
有一年的深秋，湖里来了一位收购芦苇的客商，这人来到李氏住的茅草棚去讨碗水喝，喝完了水准备走时，恰巧看见了李氏的儿子，小伙长得慈眉善目、膀阔腰圆。
客商问起李氏家中的一些情况，她都一五一十的都照实话说了。客商听得仔细，叫了“多谢”才离去。
其实这位客商不是远处的人，就是襄河一河之隔双河垸有名的芦苇老板刘财主。
双河垸是个地名，其实就是襄河里的一滩涂，老百姓栽种有芦苇，其中包括钢芦和泡芦。刘财主包揽了对这里芦苇的收购权，经整理后，然后在双河垸码头装船运往汉口，卖给洋人做造纸的原料。
遇襄河患洪，双河垸滩涂上的芦苇被连根冲走，钢芦和泡芦严重欠收，刘财主只好到襄河两岸的荒野湖洼去收购芦苇。
刘财主时常想，要是在光沿湖能有自己的一块芦苇地该多好，可惜腾不出人手来照应打理。
刘财主家有一爱女，天生的是个聋子。人常说“十个聋子九个哑”，女儿也老大不小了，说话总不清楚。但品貌端庄，心孔开窍。刘财主家大业大，吃喝不愁，唯一让他操心的是女儿的婚事。
李氏塆子里有个裁缝，经常去给刘财主家做衣服，况且刘财主也知道裁缝与李氏同住一个塆子。冬日的一天，刘财主从外地收账回来，女儿迎接父亲的归来，“咿咿呀呀”地说这说那。刘财主遇见裁缝在自家做上工，此时让他想起了一见倾心李氏的儿子来。于是托咐裁缝为自己的女儿做媒，并点名到姓的嫁李氏家儿子。还把自己在李氏家讨水喝之事叙述端详。
俗话说：“量媒、量媒”，裁缝心想，一家富有，一家贫寒；你不嫌我残疾，我不嫌你穷困。这桩婚事十有八九可结为秦晋之好。
古有“残冬不提媒”之说，吃“百家饭”的裁缝当然清楚。开春后，裁缝来到李氏家为其子提亲，李氏问起是谁家的千金，裁缝把刘财主托咐之事也叙述端详。李氏家喜之不尽，答应了这门亲事。
刘财主八台大轿恭送女儿，婚礼办得风风光光。陈姓人家娶了一个有钱的媳妇，这孤儿寡母的苦日子也算熬出了头。
“丑女不可贱嫁”，刘财主不嫌贫爱富的品德，在当地也被传为佳话。
陈姓人家媳妇按照其父旨意，她用娘家所给的钱，在此买了一百亩荒田滩地，扩大了收购芦苇的资源，圆了刘财主的心愿。从此，那块方圆百亩之地也出了名。
多少年后，陈姓人家开垦荒地，种植五谷杂粮，瓜果蔬菜，生活富庶。经过世代繁衍，人口多了起来，慢慢形成了一个村子，百亩塆的村名便由此而来。
“文革”期间，这里一度被命名为“新合大队”，“文革”结束后，百亩塆还是恢复了原先的村名，折射出百亩塆特有的历史印记和文化底蕴。
仙桃三伏潭高河皮影唱腔以歌腔、渔鼓腔为主。歌腔皮影中的“鸡鸣腔”源于东周时期的楚国《四面楚歌》，是我国传统音乐中的“活化石”。渔鼓腔出自旧时艺人的乞讨唱曲，调式多样，具有浓郁的乡土气息。皮影戏“剧本”实际上只有剧目的条文，在表演时全靠艺人根据历史故事展开情节和刻画人物，唱、做、念、打浑然一体，其口头文学艺术形式是皮影戏的又一主要特征。高河皮影制作精细、造型生动、唱腔优美，富有古朴的楚文化风格，深受历代人民群众喜爱。
仙桃市三伏潭镇高河村高家河子湾的皮影戏在当地很有名头，艺人们不但会编唱皮影戏，还会制作皮影。高凤翔、高凤成、高元成哥弟三人出自皮影世家，精湛的皮影戏技艺祖上三代相传，并作为一种地方文化戏种遗留下来，漫长而厚重。
高家河子湾离我老家只有一河之隔，我对高河皮的了解并不陌生。小时候最是喜欢皮影戏，与皮影戏结下了一生的不解之缘，其中皮影戏主要唱腔的配乐，至今我还能用二胡演奏出来。
高河皮影从上世纪50年代末“高家班”组建以来，至今已有几十年的历史。几位艺人、几箱子道具、一块白色方形的布屏，简单的戏剧道具乐器，演艺上至千古人物驰骋疆场，下至寻常百姓趣味人生，一张张皮影通过艺人的提携和分角反串的唱腔，将剧情中人物的喜怒哀乐演释得淋漓尽致。
高河皮影同当地传统的花鼓戏一样，很受人们的欢迎。现已辞世的高凤成艺人是往年皮影戏班子的“叫鸡公”，也是江汉平原一位德高望重的皮影艺人。当时的皮影子班子里还有张仕林、张孝狗、高元成、高凤翔、徐林英等人，这些土生土长的民间艺人，为地方皮影存留下许多经典剧本和久演不衰的节目。
高河皮影唱腔以歌腔、渔鼓腔为主。歌腔皮影中的“鸡鸣腔”源于东周时期的楚国《四面楚歌》，是我国传统音乐中的“活化石”。渔鼓腔出自旧时艺人的乞讨唱曲，调式多样，具有浓郁的乡土气息。皮影戏“剧本”实际上只有剧目的条文，在表演时全靠艺人根据历史故事展开情节和刻画人物，唱、做、念、打浑然一体，其口头文学艺术形式是皮影戏的又一主要特征。
在文化饥荒的年代，高河皮影用优美动听曲调，老幼易懂的词汇，浓郁的乡土方言，创造出村村有戏看，人人会哼上几句的辉煌，让许多喜爱皮影戏的乡民每受眼福，是绽放在荆楚大地上的一朵艺术奇葩。
高河皮影雕刻材料多为牛皮制作，工艺精细，造型生动，皮影人物被划分为生、旦、净、末、丑五个类别，每个人物都由头、上身、下身、两腿、两上臂、两下臂和两手十一件连缀组成，表演者通过控制人物脖领前的一根主杆和在两手端处的两根耍杆，来使人物做出各式各样的动作。
时至今日，高河皮影班有的老艺人虽相继作古，已年逾古稀的高元成老人并没有放弃对皮影戏的执拗和热爱，继续传带着毛华祥、董福林、游金安、张金娥等新一代皮影演员走向市场。他们活跃在仙桃市及周边县市乡村，落地生根，为人们提供丰富的精神食粮。
“信神酬神诸神有灵，许愿还愿万愿了清。”高河皮影就目前来讲，其演出的节目主要是以“唱愿戏”为主。每逢农村有起屋造厦、结婚生子等喜庆事或者许愿还愿了愿，这皮影戏是一定要唱的，开锣一唱就是三天三夜，剧目点啥唱啥。风调雨顺是人们一种祈盼，每逢春节，以村或组为单位，各家各户收戏钱请皮影戏演唱。一是为了增添节日祥和的气氛，二是旨在祈求五谷丰登，一年有个好收成。
随着人们对非物质文化遗产的重视，高河皮影戏班也必将迎来传承和发展的春天。
三伏潭中堂画
中堂画，顾名思义，就是居民家中在正堂（堂屋）冲着正门的墙壁正中央悬挂的装饰画，体现家庭文化品位和雅趣，反映民间的禁忌信仰。内容多为山水花鸟、梅兰竹菊、寿星佛道、松鹤延年等。左右加幅文意吉祥，符合......
中堂画，顾名思义，就是居民家中在正堂（堂屋）冲着正门的墙壁正中央悬挂的装饰画，体现家庭文化品位和雅趣，反映民间的禁忌信仰。内容多为山水花鸟、梅兰竹菊、寿星佛道、松鹤延年等。左右加幅文意吉祥，符合此中堂画内容，或手写、或裱糊的对联。
挂中堂画，也是当地的风俗习惯，居民家中挂中堂画历史悠久。挂中堂早在清朝中、晚期就开始时兴，那时，只有官宦富豪和书香门第，才用来装潢高堂雅室。到民国年间，比较富裕的人家也开始慕其雅而仿效。但大多是手工装裱的。上世纪80代中堂画发展到用玻璃镶制。
过去家中堂屋上席的墙壁处也做有神龛，是用来放置菩萨雕像和祖宗灵牌的，也是磕头敬神的地方。神龛的上面就是挂中堂画的位置。由从贴的是“天地国亲师”到张贴毛主席像，按时代的发展而改变。挂纸画裱糊的中堂画最流行的时间，算起来也就是从上世纪70年代后期开始的。
挂中堂画，根据个性爱好的不同而选择不同题材。做生意的以财神菩萨为多，家里有老人的以寿星为多，文化人以山水花鸟为多，但在我地流行的最为多的是数“白云黄鹤”了。谁都知道武汉的黄鹤楼，谁都喜欢黄鹤楼。
上世纪七十年代，三伏潭镇文化站办有裱糊厂，职工就是文化站花鼓、皮影戏剧团的演员，他们在影剧院边学戏、边演出，边裱糊中堂画，意欲拯救中堂画这一古老的民间艺术。在文化站站长蔡银庭领导下，三伏潭农村文化事业搞得红红火火，有声有色。花鼓戏唱到监利的新沟嘴，皮影子演到上海市。中堂画销往全国各地，武汉各大百货公司都卖有三伏潭裱糊厂生产的中堂画，很受欢迎，供不应求。
“三分画，七分裱”，装裱字画简称裱画。当时的裱画是从年画印刷厂，采购来纸画和轴头，然后以手工进行裱糊。其流程大致为：将要裱糊的画沿边裁剪整齐，背面涂上特制糨糊，画与衬纸粘贴在一起，装饰边条，且做好防霉、防蛀处理。等裱画晾干后，上下再安装上轴头。裱画的上端，所用的细方木杆为天杆，下端粗圆的木杆为地杆，加固完毕后就形成了手卷，系上尼龙线，套上简单的包装，就算完成了。平时不挂时，就可以卷起来收好，到了过年过节，则轻轻地吐开挂上，非常方便，一幅自己喜欢的中堂画可用上好多年。
雕匠怕瞄匠。上世纪八十年代，三伏潭及周边地区的文化人受之熏陶，无师自通。一般都会字画裱糊，如给老人祝寿书写的大“寿”字，过春节画的雀对，毛笔书法古诗词等，都是自己去裱糊，没有特制糨糊，就用面糊；没有轴头，就用麻梗代替。坏了，手工裱糊很容易修复。裱糊，极大地丰富了当地农村的文化生活。
文化的传承并不是一成不变，“传承”二字，更在于承。当人们追溯一个地方、一种文化传统的渊源的时候，而传统的东西仍置身于历史与现代的选择之中。
民间故事之乡——三伏潭
三伏潭镇南接排湖，北枕汉水，通顺河穿镇而过，是一个风光秀美，交通便利的好地方。在悠久的历史长河中，源于特有的水乡平原地理状况、经济文化和历史条件，构成了极适宜民间文化生长和传承的特殊环境，因而这里的民间文化积淀十分丰厚。
原生态文化的三伏潭镇，有获“湖北省十大工艺美术大师”称号的麦秆画邓友谱；有云破月来花弄影的高河皮影戏；有备受人们喜爱的地方戏曲剧种，沔阳花鼓戏乡剧团；有老文艺工作者蔡银庭创办的“农村文化俱乐部”基地；有活跃在十里八乡的“爱乐民乐团”；有书法名人龚世文、荣延栋、樊爱国、荣海斌…….镇里的渔鼓艺人几乎遍布每个村落，吹拉弹唱大有人在。三伏潭民间文化艺术，大都具有鲜明的本地风情特色，近些年来，如麦秆画融合国内外大市场，很有名气，也有较高的学术价值和鉴赏价值。
流传于三伏潭的民间故事传讲人广为人知，一批“民间故事家”，长期活跃在田间地头。这些人有的没念过多少书，故事多半是祖祖辈辈口传下来的；有些是后人根据以前的故事梗概，进行了改编和再创作的；也有些是人们在长期的生产生活实践中，依当地民风民俗、历史现实说人说事，创造出大量思想健康向上、内容丰富多彩的民间故事。
三伏潭民间故事蕴藏量大，普及面广，传讲人多。在田里干活打幺歇、聚在一起选棉种、夏夜乘凉等场合，上十个村民围坐在一起，各自讲自己听来的、编撰的故事。讲得好的大家哈哈大笑，讲得不好的，想好了接着再来。除了讲故事，有时还传唱戏曲、情歌、民谣、猜谜、对对子等，就算在大农忙季节，这些人也是谈笑风生，悠哉乐哉！
在人们传讲的这些民间故事中，有神话传说、人物故事、动物故事、地名故事、生活故事，还有民间笑话。这些故事，反映了人们憎恶扬善的情怀和追求美好生活的愿望。有些故事至今还流传着，具有浓厚的地方特色，而且和三伏潭民风民俗息息相关、一脉相承。
随着时间的流逝，社会的变迁，儿时讲故事的那些祖辈、父辈们已被他们的后代忘却！家乡三伏潭，在我的记忆里，故事传讲人中，有擅长讲革命先烈故事的徐默尤；有讲人文地名的李中象老师；有“盘朝”的王金苟；有讲民间笑话的蔡炳南……
这些传讲人讲过的民间故事和传说，题材广泛，内容丰富，结构完整，情节生动，诙谐有趣，语言流畅，性格明朗。成为人们茶余饭后、田边村头，月下灯前不可缺少的文学精神食粮，在欢快谈笑声中，隔阂不知不觉解除，亲情友情不断加深，一乡善土。
三伏潭民间故事的传承已被年轻一代所遗忘，再说现在有了电视、电脑的，谁还会去听那些土里土气的故事；大街小巷都是流行歌曲的声响，谁还去唱那老掉牙的《薅草歌》、《打麦号子》？如今，三伏潭民间故事已成为该地区民间文学的一个缩影，传承正濒临消失。既然历史文化具有它的传承价值，我们就必须把它很好地保存下来，进行收集和挖掘。让我们的子孙后代能感受到三伏潭民间文化的永久存在。
为了不让这丰富的民间文化消亡，近几年来，三伏潭镇有关部门抓保护、抓传承。如三伏潭一中以讲故事活动引导学生阅读，通过讲故事让学生“多读书，爱读书，读好书”，增长见识，发挥潜能，提高素质，让学生汲取更多人类优秀文化的营养，受到社会各界的好评。
附：流传在三伏潭的民间故事摘录
一、饶南平烈士（徐默尤）
提起饶南平，河南信阳人；祖祖辈辈都受贫，苦瓜结之在苦藤。
饶南平烈士，1925年生于河南信阳贫苦农家，南平同志，从小憎恨黑暗，追求光明。一九四六年，他响应毛泽东主席“打过长江去，解放全中国”的伟大号召，毅然参加人民解放战争。一九四八年，他随军南下，行至江汉，担任沔阳一区武工游击队长，在艰苦斗争中，他依靠贫农，发动群众，清匪反霸，减租减息，立下了不朽功绩，同年八月，他和战友刘金生不幸被叛徒谋害于刘家台。
徐默尤，习武之人。原青年蚕场书记，后担任三伏潭影剧院工作人员，擅长渔鼓的创作和演唱。
二、问路（传讲人不详）
两个小伙子，从毛嘴骑自行车到三伏潭，别个是第一次走，不认得路。到了三伏潭，很没礼貌地问路边一位老人：“老家伙，这西过是不是三伏潭啊？”老人生气地说：“这西过是一伏潭，你们再往前走滴卡远是二伏潭，再走滴卡远才到三伏潭。”结果这两个不懂礼貌的家伙就一直骑到了仙桃镇。
三、兰英的姆妈穿花裤子——第一都不止（张才富）
兰英姓什么？谁都说不上来，但肯定是有这么一个人的。
兰英，窈窕黄花闺女，据说她家住三伏潭通顺河北岸的村子里。每当人们坐在过河的摆渡船上，经常会看到一个在通顺河里洗衣服的小丫头，红萝卜的胳膊，白萝卜的腿，花朵般的脸儿，微张的红嘴…….虽是素面朝天，却能羞煞神仙，人们都说这小丫头长得像她姆妈“刮的抠”。
这小丫头就是兰英。一个把三棒鼓《沙湖沔阳州》，唱得让听的人流泪的“鬼”丫头。
兰英的姆妈是个风流少妇，要条子有条子，要身材有身材，该小的地方小，该大的地方大，总之，灵醒得没得谈头。村子里所有的妇女，就凭瞎子去摸，也数兰英的姆妈第一漂亮。
由穿粗土布到穿花洋布，当然有一个转变的过程，不是每个家庭妇女都穿得起这花洋布，那时穿洋布的人稀少。即使是扯一块花洋布，也只是撕上个六尺，做一件大襟褂子，就像捡了和尚帽子的，心里不知有多爽快！还没有听说用花洋布做裤子的。
有一天，兰英的姆妈居然穿出一件花褂子摆显着。风吹那个花裤子呀，哗啦、啦、啦、啦……湾里的人看了眼睛一亮：“哎呀！我的姆妈呀！这一哈，兰英的姆妈，第一都不止了！”
后来，人们形容人或事位居第一，是最好的，就用了“兰英的姆妈穿花裤子——第一都不止”这一句歇后语。
四、蔡炳南的故事（传讲人不详）
蔡炳南故事，通常以民间笑话、诙谐幽默深受广大人民群众喜爱和流传。因此，在三伏潭极有影响力，说他是沔阳的徐苟三，一点也不为过。
掐 时
三伏潭留名口有一个蔡炳南，他说“蔡”字上是“草头军”不好，人家叫他“祭炳南”他喜欢，反认为占了“后人”的便宜。
此人能说会算。一天，邻居牛丢失了，找他帮忙掐掐牛被人弄到什么地方去了，也没告诉他这头牛是牯牛、还是沙牛。
他装神弄鬼一阵，手舞足蹈唱道：
黄牯黄沙牛，牛在灰埠头；牛在云中走，我没看见牛的屁股头。
丢失牛的邻居，果然在灰埠头找到了自己的牛。
撞 手
有人出馊主意说：蔡炳南，你有狠的话，敢把路上走的那位妇女的屁股摸一下，你的活我们帮你干，一言为定。
蔡炳南说；这有啥为难的。
蔡炳南甩着手，象个妖精婆，妖到那妇女的身后，轻轻地打了一下走路妇女的屁股。妇女回头骂道；流氓；蔡炳南回答说：谁流氓，你在走，我在走，是你的屁股撞了我的手。
妇女连忙赔不是：对不起，对不起了。
吃 鸡
蔡炳南家里杀了一只不下蛋的老黄鸡母，他老婆把鸡脑壳、鸡屁股、鸡脖子盛好后，先端给了他，鸡肉多的一碗放在灶上。
蔡炳南心里有数，知道自己的老婆好吃，点起一支烟，笑着对老婆说：玩是玩，笑是笑，灶上那碗归我要。
老婆回答，两碗都是一样的。
蔡炳南又说，那就：君是君，臣是臣，倒的锅里再来盛（方言：神）。
他老婆窃不过他，只好照做了。
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