今日浏览戏迷群，看到有戏迷就荆州花鼓戏为迎合所谓大众的需求，向普通话的语言靠近进行演唱，提出异议。我觉得，荆州花鼓戏与天沔阳方言有着千丝万缕的联系，这种“釜底抽薪”的做法不可取。
方言是什么？方言的背后是对祖先的认同，是对本土传统文化的自豪，是离不开乡土的深厚情结。荆州花鼓戏是由天沔方言发展而来，所以又称为“天沔花鼓戏”。
没有地方语言，就没有地方戏。每种戏曲都是由地方曲艺发展来的，是以它的诞生地的方言为基础的，所以被赋予了当地特有的特色。如果戏曲方言改说普通话了，地方戏就失去了乡音，也就失去了它独有的魅力。也就是说，一个地方戏种唱的不是地方腔，说的不是地方音，它也就失去了传播、甚至存在的价值。
当今，国家实施推广普通话，别说是地方戏，即便是方言，也出现了向普通话靠拢的现象。
在这种大环境下，地方剧种的命运大概是两种，一种是随着其自身特点和魅力的逐渐消失，被人们遗忘而消亡；一种是经过现代化的新创造，其地域性特色得到进一步的强化，从而被更多的现代人接受。
荆州花鼓戏保留地方戏独特的文化价值和艺术价值，才发展到今天的。在新形势下，如何去寻求繁荣发展，抱残守缺，跳不出那“一亩三分地”，肯定不行。必由之路就是走出去，向更大的舞台，去展示自己独特的艺术魅力。
“养在深闺无人识”。荆州花鼓戏如何走出去、市场化，谈到这一问题，其实有许多“路子”。如“进京演出”。地方戏受邀参演，说明获得了肯定，可以证明这个剧种和剧团的价值，地方政府就有政绩，就有可能给予更多支持，认为这钱支付得值。有了政策与资金的支持，剧团演出市场才会逐渐的成熟。所以，三尺水袖，不能只是在身边起舞，一定要抖出去，这样才能唱出地方戏的新天地。
作为地方戏走出去，方言有可能成为障碍，但可以通过字幕、宣传等方式加以弥补。
戏曲艺术随时代生存发展，需具备“七十二变”的品格，荆州花鼓戏前车可鉴，老艺人们为之奋斗也实不容易。“永禁花鼓”时期，非所能禁矣，然演者自演，全靠“变通”，以适应城乡观众。“借屋躲雨”而改唱楚剧，“半夜开锣”唱至天明。老艺人们的挣扎与坚守，荆州花鼓戏才由之前的小戏逐渐转变为“大戏”，也促使了“荆州花鼓戏”作为一个品牌（湖北三大地方戏之一）的形成。
诚然，地方戏一定要与时代精神接轨，要有思想、审美、手段、形式的现代化提升和发展，以适应观众的审美趣味，在更高层次上为广大观众所喜闻乐见。
荆州花鼓戏，方言必须保存。地方戏的灵魂在于方言，保护和传承地方戏最好的方式，就是保留方言。荆州花鼓戏有些老演员唱现代戏，其唱法虽然不传统，但是发音很传统。你听这些老演员跟其他人唱的区别，就是几乎没有普通话发音，土法声腔，特别的原汁原味，所以观众才认可。
戏台对联摘录
天然图画，一曲阳春
古今真乐府，天地大梨园
传神真宝镜，写意大文章
明月临歌扇，新花艳舞衣
清歌凝白雪，妙舞散红霞
舞台小天地，天地土舞台
玉楼天半笙歌起，蓬岛仙班笑语和
借虚事指点实事，托古人提醒今人
怒骂笑啼皆学问，悲欢归去尽人情
假笑啼中真面目，新歌舞里旧衣冠
欲知世上观台上，不识今人看古人
有声画谱描人物，无字文章写古今
此曲只应天上有，斯人莫道世间无
古往今来只如此，淡妆浓沫总相宜
逝者如斯未尝往，后之视昔亦犹今
声为律吕身为度，云想衣裳花想容
优孟衣冠启后人，新笙歌里古衣冠
讽世文章宜雅静，感人情性在形容
声为律吕身为度，云想衣裳花想容
假笑啼中真面目，新笙歌里古衣冠
讽世文章宜雅静，感人情性在形容
能令公喜能令公怒，歌也有怀哭也有思
古今人何遽不相见，天下事当作如是观
古今人何遽不相见，天下事当作如是观
把往事今朝重提起，破工夫明夜早些来
故意装腔，炎凉世态，现身说法，游戏文章
一曲阳春唤醒千秋梦，两样面容演尽忠仟情
故意装腔，炎凉世态，现身说法，游戏文章
台上六七人雄兵百万，出门三四步走遍天下
是耶，非耶，其信然耶，秦欤，汉欤，将近代欤
想当年那假情由未必为真，看今日这般光景或者有之
文成武就金榜题名虚富贵，男婚女配洞房花烛假夫妻
不大场地可国可家可天下，平常人物为将为相为宦臣
文艺演因说果善恶终有报，戏曲唱古道今忠奸始分明
演离合悲欢当代富无前代事，欢柳杨褒贬座场常有剧中人
遇事强出头，此中大有人在，登场便抽脚，天下其谓公何
东西汉，南北宋，人物备考，山海经，水浒传，今古奇观
顾曲小聪明，当日可怜公瑾，挝鼓大豪杰，至今犹骂曹瞒
日近长安，凤翥鸾翔仙众下，风流千古，铜琶铁板大江东
你也挤我也挤此处几天立足地，好且看坏且看大家都有下场时
酉春瑞雪知时一片雪花一粒粮，盛时妙法契机万个众生万尊佛
看不真莫吵，请问前头高见者，站得住便罢，须留余地后来人
乾坤大戏场，请君更看戏中戏，俯仰皆身鉴，对影休推身外身
声调杂庄谐，其间应有关心处，祸福多倚伏，就是谁将冷眼看
凡事莫当前，看戏何如听戏好，为人须顾后，上台终有下台时
应作如是观，古人今人若流水，谁能为此曲，大珠小珠落玉盘
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆，单刀会鲁肃，江南文武尽寒心
人物借身装，装出来千形万状，车骑凭步走，走遍了四海九州
台上笑台下笑台上台下笑惹笑，看古人道古人看古到今人比人
严持佛制律义谱出精神文明曲，提倡人向佛教唱好四化建设歌
红脸关公爷忠勇节义千古流传，黑脸包青天刚正不阿万世颂扬
曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙，戏其戏乎，戏推物理，越戏越真
你看我非我，我看我，我亦非我，他装谁象谁，谁装谁，谁就象谁
说东道西公候将相才子佳人随意演，走南闯北士工农商三教九流都是你
称员外称老爷思功就看成究竟非富贵，呼夫人呼娘子看郎才女貌到底假夫妻
或为君子小人或为才子佳人登场便是，有时欢天喜地有时惊天动地转眼皆空
你看这般人以假作真才上台就变脸色，他因那件事非名即利未出脚煞费心机
历代壮奇观，睹胜败兴衰，千古英雄收眼底，高台欣共赏，听管弦丝竹，数声雅调拓胸襟
文中有戏戏中有文识文者看文不识文者看戏，音里藏调调里藏音懂音者听音不懂音者听调
窦娥冤黛玉葬花孔雀东南飞自古女子多薄命，休疑这出戏没有来由似幻似真不过劝人为善
试看上得场谁非脚色何今何古还须问我翻新，文昭关苏武牧羊关羽走麦成从来男儿怀悲愤
别馆接莲池，谱来杨柳双声，古乐府翻新乐府，故乡忆梅市，听到鹧鸪一曲，燕王台作越王台
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