《论语．学而篇》（八）
历史上有一则“诚感让田”的故事，讲的是一个叫严凤的人，他对兄弟的友爱感动了他同乡的两个兄弟。故事中施佐和施佑是兄弟两个人，他们做官之后都回到家乡，但是这两个人因为田产的问题引起了纷争，而且互不相让，还有了怨恨，亲戚朋友都从中劝说，但是也都劝说无效。在他们同乡之中有一个叫严凤的人，素以孝敬父母、友爱兄弟而著称。有一天，施佐见到了严凤，就把自己和哥哥争田产的事情告诉了严凤，严凤听了之后，他就皱眉头长叹道：“可惜我的兄长身体太弱，如果他能像你的哥哥那样强壮有力，可以尽把我的田产夺去，那我还有什么忧虑的呢？”严凤说到这里，想到自己的哥哥身体很痩弱，不禁哭出声来。施佐看了，非常感叹，也非常感动，所以他就拉着严凤的手来到哥哥的家里，向哥哥道歉，说自己不应该和哥哥争田产。他的哥哥也非常地感动，从此以后，他们各就以田产相让。
这一件事就是告诉我们，严凤自己能够力行孝道、力行悌道，而且能够以真情实感感化自己同乡的人，正是他的那种发自内心的对兄长的真挚的友悌之情溢于言表，所以才能够感动乡人，感动施佐、施佑两兄弟，让他们不再因为田产而纷争。
中国古人说，“观德于忍，观福于量”，看一个人有没有福气，就看他有多大的心量。所以我们看兄弟争讼，就能够判断出他们的家道要衰落不是偶然的。因为一个人，他的心量已经狭窄到连自己的兄弟姐妹都不能够宽容，同胞兄弟都要送上法庭，那么可见这一个人的心量狭窄到极处了。因为他心量很狭窄，所以他们的家道一定会衰落。古人对于兄弟姐妹之间的情谊非常重视，在这样良好的伦理道德教育之下，人们也不会因为一点点田产、一点点财产就会吵上法庭。
法昭禅师曾经写过一首诗，专门描写兄弟姐妹之间的深情厚谊。这首诗这样写道，“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情”。一家的兄弟姐妹就像一棵大树，从一个树根长出的不同枝杈，是“同气连枝”。等他们长大之后，各自有了发展，有了各自的事业，这个就叫“各自荣”。“些些言语莫伤情”，兄弟姐妹在相处的时候，千万不要因为言语的不忍让而伤害了彼此之间的手足之情、骨肉之情，中国人说，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。孔子教导弟子，首重德行，其次就是重视言语，然后才是政事，才是文学。由此可见，如何说话，如何表达自己的意思，能够坚持自己的想法又不伤害别人是非常重要的，这也是一种艺术。
“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端”。弟兄姐妹之间相处，只要能够守住一个“忍”字，便相安无事。我们看一看这个“忍”，上面是一个刀刃的“刃”，下面是一个“心”字，这个字就告诉我们什么是忍呢？当我们的心上有一把刀刃来割，我们都能够处之泰然，不起怨恨之心，这叫“忍”。假如别人说一句不好听的话，说一句比较直接的话，都不能够忍受；别人稍微怠慢一点，稍微不礼貌一点，我们都不高兴，那么我们的忍辱功夫，就是一点都没有了。“弟兄同居忍便安”，对于陌生人的侮辱诽谤，尚且能够容忍，对于弟兄之间的言语，稍微直接一点，稍微过分一点，又怎么会忍让不了呢？“莫因毫末起争端”，不要因为一点点芝麻大的小事，就起了争端，起了争讼，把兄弟送上了法庭。
“一回相见一回老，能得几回为弟兄”；像我们上了年纪的人就非常有感触，逢年过节的时候，兄弟姐妹好不容易碰到一起，会突然发现哥哥姐姐的头上多了几根白发，脸上多了几条皱纹，确实是“一回相见一回老，能得几时为弟兄”，我们还有多长时间能够相处在一起，互相关心、互相照顾呢？所以人确实要懂得惜缘。中国古人有句话说，“有缘千里来相会”，没有缘分的人是不可能相聚在一起的。那么既然有缘相处在一起，就要珍惜这一个来之不易的缘分，要互相帮助，互相呵护，像兄弟姐妹一样能够好好相处。
最后一句话“眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看”；现在长大成家了，下面也有了孩子，而孩子之间也成为兄弟姐妹，如果上一代之间做到了兄友弟恭，能够互相关心，互相帮助，那么下一代也就从我们身上学到了如何相处，所以要给儿孙做一个好的典范。
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