【原文】
绝学无忧①，唯与呵② ，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央③哉！众人熙熙④，若飨（xiǎng）⑤ 于太牢⑥，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳（hái ）。纍（léi）呵，如无所归。众人皆有余，我独遗（wèi）⑦。我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭⑧，我独若昏呵。俗人察察⑨，我独闷闷呵。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙⑩。我欲独异于人，而贵食母⑪。
【注释】
① 绝学无忧：“绝”，断绝，抛弃的意思。“学”的意思是与专业无关的，那些名相上的知识内容。“无忧”，没有忧愁。很多版本“绝学无忧”这句是放到第19章的最后一句。
② 唯与呵：唯”的意思是答应、应从、顺应，可以理解成恭维。“呵”的意思是呵斥，就 是批评等
③ 未央：没有边际
④ 熙：当光亮讲，光亮、光明、盛大的样子
⑤ 飨：吃饭，吃的不是一般的饭，是盛大的宴会
⑥ 太牢：古代代帝王祭祀时丰盛的筵席（有牛、羊、猪）
⑦ 遗：赠与、给予的意思。“遗”也有一种解法说是“匮”，匮乏的匮，就别人都有余，我却总是减少。
⑧ 昭昭：明亮的意思
⑨ 察察：特别精明的意思，总是不断地看别人的缺点，审查别人的瑕疵。
⑩ 鄙：当质朴的状态讲
⑪ 贵食母：贵：尊敬、贵重。食：使用。母：本源、根本这里指道。即非常珍重的按照道做事。
⑫ 这里出现的“我愚人之心也”、“我独若昏”等语句中的“我”是指悟道的人。并非指老子本人。
【译文】
如果把那些名相的东西抛弃掉，你会特别快乐的。恭维和批评，难道相差的真的那么多吗？不要过分执着于名相，美好与丑陋又有多少分别呢。人们所害怕的那个东西，它一定也会害怕人的。悟道的领导，他的心宽广得像没有边际一样。那些没有悟道的领导者，把自己形象搞得光彩照人的样子，形象搞得非常高大。像神一样享用百姓供奉的给自己的“太牢”，好像春天要登台去接受祭祀（总之就是把自己的位置抬的很高）。我淡泊名利，没有任何迹象。像没有学会笑的婴儿那样纯真。飘忽不定，好像没有归依归属的样子。别人都为自己捞取，让自己财产“有余”，我不断地付出，我独给予大家。我不与别人争，不捞取好处只知道给予大家，所以这种人看起来好像是愚蠢的，心中没有形名的比较，很简单，像一种混沌的状态。“俗人（没有悟道的人）”把光亮集中到自己身上，而我不显示自己，把自己的位置放低。“俗人（没有悟道的人）”总是找别人毛病，而我并不挑剔别人的那些毛病。悟道的人心深远的像大海一样，宽广的好像没有那个边际。大家做事都有为自己的目的，我却单独自己保持着一种原始的一种质朴的状态。我跟其他人是不一样的，非常珍重道。
【延伸阅读】
唯与呵 ，其相去几何？：我们生活中经常遇到这样的事，往往赞美你的人，到最后是伤害你最深的人。而那种平时说话直接，敢于批评，毫不留情指出你错误的人，是帮助你最多，真正用心做事的人。所以我们不要执着于夸奖和批评，要抛弃那些名相的东西、固有的习俗、惯性思维，这样才能更清晰的看清事物的本质。
美与恶，其相去何若？：老子还是在告诉我们，不要执着于美与丑，因为所谓的美与丑都是在某些条件下出现的，条件一变，立马就会变，比如鲜花今天很漂亮，明天可能就凋谢枯萎了，就不漂亮了。所以要端正看问题的视角，不要追求名相上的东西，否则会迷失方向。
人之所畏，亦不可以不畏人：人们所害怕的，他们同样也害怕人。比如元朝的高压统治让百姓害怕，其实统治阶层同样害怕百姓，怕百姓反抗。如同水能载舟，亦能覆舟。
本章后边的语句，老子把没有悟道者与悟道者做了鲜明的对比。用“熙熙”、“有余”、“昭昭”、“察察”等词形容没有按照“道”做事的人利用自己的聪明才智你争我夺，汲汲于功名富贵、纵情于声色货利。使用“婴儿”“沌沌”、“昏昏”、“闷闷”等词形容按照“道”做事的人淡泊宁静的心境，就如同刚出生的婴孩一般天性淳朴。
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