清代康有为、杨守敬称之为“瑰伟”。日本书道界人士也称其为“神碑”。
《祀三公山碑》是常山郡(元氏县)于公元117年汉安帝时期由常山相及元氏县官民为祭祀祈福所立，约150*96cm，全文现存187字，共10行。现与《白石神君碑》共存于河北省元氏县封龙门上，是名垂书中的极有价值的汉碑之一。
隶书结体法度森严波澜不惊，讲究一波三折和蚕头燕尾。那一笔明显的张扬，是一种看似打开的“势”，实则中宫紧收，势不外露：篆书更是结体严谨而笔画精到。
《祀三公山硬》在结体，字形方面是有别于隶书、篆书的一个新形式，并在书法创作上展现出创新意识。在祭祀地方神山的碑文记述中，其章法脱离了汉代篆书，隶书碑刻平整的通篇布局，采取了全新的“竖有行，横无列”模式；
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其结体更是篆隶结合，杂陈出新。这种形式风格即呈现出一种“乱石砌墙”一般的章法布局和书法创作的创新意识。汉代碑刻多以平整大气为主，行列均匀分布，然此碑虽'竖有行”却非均衡分布，其“横无行”更是一种形式上的新举。
何志斌：
中国书法家协会会员，广东省书法家协会理事，佛山市书法家协会常务副主席，佛山印社副社长，佛山市青年书法家协会主席。
作品多次参加中国书法家协会主办的展览，出版《何志斌书法篆刻集》、《何志斌篆刻集》、《翰墨自在 何志斌书法作品集》、《何志斌印选》等多种。
何志斌老师作品△△
何志斌老师曾说过：“自小爱好写字，看到喜欢的就学。上世纪90年代，从行草的学习转向专攻质朴的隶书。那时，广东书风极为保守，但我坚持跟着感觉走。吴昌硕、齐白石的篆、隶、行，包括印章、绘画都能统一。他们是如何融汇自成一家，成为我钻研的课题。”
在探索路上困难重重，他总在线条、结构、意念之间徘徊，经过努力的锤炼，他从传统垒就的“法”中跳跃而出，以自己的审美情趣、艺术追求导引创作。
其中祀三公山碑就给了他很多的启发，无论是在书法还是篆刻方面，从何老师篆隶并用的结字就可窥一斑。
何志斌老师作品△△
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