“八十只翠鸟翅膀下的一点点羽毛，经过点翠师傅的加工，变成有流动光泽的头面……”日前，天津青年京剧团程派青衣、国家一级演员刘桂娟因为这样一则微博引起网友关注。“这一头点翠头面，十几年前买的，花了12万银两，今天即使是四十几万人民币也买不到了”。此语一出，包括环保人士在内的众多网友质疑言者何等残忍。
当然，秉持“没有买卖就没有杀戮”的逻辑，刘桂娟对“点翠头面”的原生态式点赞，确实戳中了动保主义的痛点。加之当事人又无法以满血的“媒商”应对喧嚣的舆情，甚至搬出“多一倍的翠鸟”来“对艺术负责”的逻辑，终于以火上浇油的姿态，把自己推向“点翠事件”的风口浪尖。
扒了活鸟的羽毛来成全头饰的美好，此般血腥与残忍，与社会文明的步子总归是不搭调的。但讨伐“点翠”也有个前提：就像语文课本里说的，历史人物要放在历史背景下考量一样——彼时的传统技艺，也不能用现代价值来批判。不然，扎辫子的祖宗，茹毛饮血的老祖宗，岂非都要从泥土下面揪出来鞭尸？
一来，谁也没法子抹去那一长段以“点翠”为美的历史。“满头珠翠，遍体绫罗”，譬如在《雍正十二美人图》中，及至清宫贵族女眷，美好穿戴概莫如此。晋代学者张华在《禽经注》上提到点翠时特意说，“妇人首饰，其羽值千金”。就算在梅兰芳时代，拥有一整套定制的“点翠头面”，也是很多名角的“标准配置”。二来，从“点翠”技艺发轫时起，人皆有之的恻隐之心，亦会反思这种美好的代价。诗人陈子昂曾为此写道，“多材信为累，叹息此珍禽”。1933年，中国最后的点翠工厂终于关闭。而今，翠鸟更是国家保护动物，而点翠工艺业已失传多年。
某种意义上说，今天的“点翠”之争，不过是要普及爱鸟的生态理念。既然是美好的事情，倒也犯不着如此气急败坏。一则，“点翠”工艺本就沉寂寥落，褒也好、贬也罢，好在都不能复活当年的审美。翠鸟都不用为之担心，我们又何苦呈口舌之厉？二则，除了宫廷戏还能见到类似的道具，现代女子估计不会以“鸟羽遍饰”为美，金银珠玉都清减下去，谁没事会在头上插几根羽毛？至于刘桂娟的“点翠头面”，非偷非抢，也不是她亲自制作而成，即便要纠偏她对动物的敬畏，沿袭道德暴力的路径，也不是太合适吧。
故宫里的“点翠”，《甄嬛传》里的“点翠”，在观者眼里，似乎多是没有违和感的“美”。那是因为，我们尚且不知道它原来是翠鸟生命拼织的“技艺”。而今，知晓这是一种残忍的美，就非要以“文明使者”的姿态奚落鞭笞，这种可疑的优越感，是否同样值得警惕？钗环步摇之间，记住“点翠”上曾鲜亮的生命，警醒于暴力之上的血腥美学，也许远比一阵风似地讨伐更要紧。（中国青年网特约评论员 邓海建）
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