来源头条作者:交流图文鲁迅先生说《红楼梦》：“谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见色情，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见官闱秘事……。”
这就说明文化的感悟呈现多层次、多样化，知识构成影响人们认识事物角度的广度、深度。由于每个人的学历、经历和理解、领悟能力的差异 ，对同一部经典著作，就会产生不同的、甚至是截然相反解读，导致认知领城的混乱。堪舆（风水）混乱的主要原因之一，就是门派林立；门派林立的主要根源，就是曲解、误解堪舆典籍。
（紧接上文，继续讲述解读《先识穿山虎》一诗，第3乱理解的“乱”：一首诗，居然有多达20多种不同的解读。）
第七种读解：“先识穿山虎，方行透地龙。浑天开宝镜，金水月相逢”。罗盘上盈缩六十龙圈层用于透地卦。例如壬子龙配的什么卦？壬子龙在坎宫冬至节气。先推算属于上中下哪一元。壬子在甲辰旬己酉符头，子午卯酉属上元，可知壬子属于冬至上元阳遁一局。第八种读解：“先识穿山虎，方行透地龙，混天开宝镜，金水月相逢。”穿山和透地都是运用分金的纳音生克法，穿山也为地纪为甲子正针起于亥末，亥在后天八卦中属于乾宫，其方位是先天八卦的艮宫，艮为山，所以称为穿山虎；透地也为天纪为甲子正针起于壬初，壬在后天八卦中属于坎宫，其方位是先天八卦的坤宫，坤为地，所以称为透地龙。
第九种读解：“先识穿山虎，方行透地龙，混天开宝镜，金水月相逢。”这是在说：运用透地奇门的方法选择，奇门是把“天时、地利、人和”溶于一炉，运用阴阳十八局在后天八卦中布局演阵（这个奇门运用不是时家奇门和日家奇门的运用），把三奇六仪根据节气置于九宫之中，通过透地奇门从地脉透引生气入墓中，趋吉生气灌入墓穴，就可以收四吉之山，拨三奇之水，收生禄马和贵人，避开零神官煞，促正神归于山峰，拨零神水归于库合之处。格龙、穿山、节气、透地才是天时地利相合。抛开地理形局和节气，自以为什么补龙补向漫天神煞的屋中择日，其实都是自欺欺人罢了。这个穿山与透地，其作用相互表里，穿山应地气以坐穴，透地应天气以辩龙，凡坐穴应避大小空亡，阴阳差错等杀，又以所坐甲子所纳其卦，遁其子父财官，三奇四吉，禄马贵人，收四吉之山，发三奇之水，或子父财官、禄马贵人之峰秀丽挺拨，必家道兴隆，富贵有余，每每应验如神。
第十种读解：“先言穿山虎，方行透地龙，浑天开宝照，金水日月逢。”这里是先观入首坐穴，是否合度，后察行龙之气是否纯正，即可否得穴。如寻龙必须具备三元运行，能识得零正神分明，太岁五运六气运转清楚，然后再论透地龙。“穿山”者，为何龙入首不言龙而言虎者，其法用五虎遁之意，以应气候方行地气，既然识得入首之龙，然后可坐穴乘气七十二龙接脉，配合坐地六十龙分金以及天星宿度五行互生运用；“透地”者，即坐六十龙与七十二龙互为表里，透者如管吹灰喷出，贯气入穴，穿者如线穿针眼之内，穿其所来也；“浑天”者，是指浑天甲子以起阴阳二局，而寻八门三奇四吉父子财官禄马贵人之砂水也；“宝照”者，即如明镜照物，可见浑天甲子八门三奇寻觅禽星；“金水”者，金水日月相会合到一处，用卦象寻找财官父子禄马贵人，后选在于三元运行中仍得到相配合的天时。
第十一种读解：世上是否有一种风水学问，能登地开庚立断：此地何房发、何房败，是发科甲、发贵显、发丁财，还是败财冷退、凶夭绝房，其发与败，应在何年何月呢？有！确实有！！！那就是《穿山透地》诀：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢”。此穿山透地非时术的七十二穿山虎、六十透地龙也，乃是赖布衣《催官篇》之嫡派，由宋代陈彦绎先发明运用，此道非术，道不在地而在天，浑天开宝镜，地上穿山透，金水相逢尽浑天中！因宝镜所开，天包地外，地藏天中，日夜旋转，大地峦头高起，与天体磨擦，交相逢在穴：逢着生旺便发荣华富贵，逢着泄煞便贫穷凶夭。大窍全在一穿一透，且能百断百中、应验如神，此乃风水地理中的真学问也！
第十二种读解：这个是消砂真诀，我生者，砂在退气方为泄砂，穷酸冷退败家；克我者，砂在杀气方为煞砂，贫夭凶灾败绝，这就是真传“穿山透地”的断法。“穿山透地”谈砂不谈龙身？穿山虎是说砂，透地龙是专说龙身也。十里来龙，最重到头结穴一节，当龙来起坟俯注穴场，也要有砂。周围峦头即是砂，此砂并非一定是千寻百丈之山，就算是平阳之地三四尺的土堆，其砂力也很大！（未完待续）
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