登上岳阳楼
登上了岳阳楼，我没有感极而悲，也没有心旷神怡，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的名句，也没有把我震撼得一塌糊涂，我的心情相当的平静。
但是，我却突然有了一个奇怪的愿望，想遇见那个范仲淹，想和他说说心里话。
从八百里洞庭湖上吹来的风，在耳边悄悄地告诉我：范仲淹早已消失在历史的深处，他写过一篇《岳阳楼记》，却没有来过洞庭湖，也没有踏上过岳阳楼，洞庭湖上不息的涛声，岳阳楼上无边的风月，他并没有耳闻目睹。
岳阳楼不错，不愧为江南名楼。三层、四柱、飞檐、斗拱、盔顶，是纯木结构的，据说整座建筑没用一钉一铆，仅靠木制构件的彼此勾连。汪曾祺评价说，岳阳楼端庄浑厚，落落大方，没有搔首弄姿的小家子气，在烟波浩渺的洞庭湖上很压得住，很有气魄。
我看到的这楼，据说是一九八三年重建的。
看过一些资料，说在这儿，南朝时就建过楼，叫巴陵楼，唐朝时重建时改名岳阳楼。后来历朝历代，屡毁屡建：宋朝修过，元朝、明朝也修过，好像在清朝此楼被大火烧了三次，也重建过三次。
可是，那些建楼者的名字，人们并没有记住。
在我印象里，岳阳楼只修建一次，是滕子京在北宋庆历四年修的。
其实，岳阳楼不止范仲淹写过，类似《岳阳楼记》的散文还有许多人写过。明朝的商辂就写过《重建岳阳楼记》，袁中道写过《游岳阳楼记》；清朝的黄秀写过《岳阳楼赋》，杨柱朝写过《重修岳阳楼记》，周志德写过《岳阳楼记》；民国的叶紫写过《岳阳楼》，当代的汪曾祺写过《岳阳楼记》，余秋雨也写过《洞庭一角》，文中也涉及到岳阳楼。
老实说，这些文字也有很精彩的，袁中道的那篇，文字相当的优美，不是一般人能写出的。当代的汪曾祺的那篇也丰富多姿。
可是，后来者写的文字大多被人遗忘，连导游在介绍岳阳楼时也只字未提。但范仲淹的《岳阳楼记》却被书写在木板上（两种式样）并放置在岳阳楼的一楼和二楼中正最显眼的位置，导游作了详尽的解说。
记得来岳阳楼的路上，就有人一字不漏地朗朗有声地背诵着《岳阳楼记》。
我知道，凡是读过中学的，都会记得此文，至少文末的那句名言是人们一辈子难以忘记的。
修建岳阳楼的人，我们唯独记得滕子京，是不是因为范仲淹在《岳阳楼记》提到了他？范仲淹在中国文学史的地位，在我们心中的地位，是不是与他那篇《岳阳楼记》有关？如果没有《岳阳楼记》，洞庭湖会不会浊浪排空？岳阳楼会不会黯淡无光？
《岳阳楼记》之所以能够压倒众多的文字而光耀千古，是不是因为它本身就蕴含着一种巨大的思想的能量？一篇文字，是不是因为有了一点思想闪光，就会像洞庭湖那样显得风月无边，气象万千？有了思想，是不是凡俗的东西会变得不凡？一些在低处的事物会不会因为有了思想而飞翔起来、高远起来？一些没有活力的东西会不会因为有了思想的照耀而赋予了新的生命？
既然，一座楼需要文化的支撑，那么，人文精神会不会是一个城市的魂魄？国家的富强，民族的振兴，如果没有文化的软实力，是不是等于一群没有翅膀的鸟却企图冲上天宇？在动不动就讲实力的当下，在物质的重压使人难以喘息的当下，是不是需要一种非物质的东西来救赎我们，来引领我们？
我回答不出来。
很想问问范仲淹，而他却不在岳阳楼。
没有遇见范仲淹，也不是一个很大的遗憾。
因为我还在岳阳楼上，这里还有《岳阳楼记》，而窗外，还有八百里的洞庭湖。它们会给我无限丰富的启示。
此时的洞庭湖，正被一轮夕阳照得通亮。那点点闪烁的光斑，可以看作夕阳留下的橙红足迹。湖面上没有风，处于波澜不惊的状态。不少船舶停留在湖中，在晚照里仿佛成了剪影，仿佛在向湖底打捞什么。整个的洞庭，于苍茫里呈现出一派旷远、平静和肃穆……
阿山
作者简介
阿山，本名王若柏，衡阳县长乐人，乡村中学退休教师。湖南省作家协会会员。已出版长篇小说《疼痛》《王船山》，亦有散文发表于《散文百家》《散文选刊》《海外文摘》《美文》《文化时报》《湖南日报》等报纸杂志。
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