住宅最理想的风水模式

无论是阳宅还是阴宅，满足山环水绕、气聚有情为最高之境界。在山区我们还能看到山与水，但是在平原农村以及现在高楼林立的城市是无法清楚看到山，见到水的。那么又是怎么来看住宅的风水的呢？今天撰文为大家分享一下住宅最理想的风水模式。

一、山与水的变通

开篇已明示，山环水绕，气聚有情为风水最高的境界。在当下的城市丛林或平原农村也可以与山区一样进行辨别山水。晋朝郭璞在其著作《葬书》中说明：“高水一寸，便可言山；低土一寸，便可言水。”明末清初蒋大鸿《天元歌·水龙》记载：“平原无水之地，原与平阳有水之地同论，并无二法，高者为山，低者为水。“根据高一寸为山，第一寸为水的原则，在城市以及平原可把高大建筑当山，道路或河流视为水。

二、四神相应与方位

关于住宅最理想的风水模式我先直接为大家说明，所谓住宅最理想的风水模式即是要符合四神相应之吉象。

1、所谓四神

四大神兽是现代人对青龙、白虎、朱雀、玄武的叫法，实际并非神兽，而是神明，在古代又叫作四象、天之四灵，属于远古星宿崇拜的产物。在《淮南子》中将四兽成为天数，是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑，视四神兽为天体运行之秩序。

《礼记·曲礼上第一》卷一说：“行，前朱雀而后玄武、左靑龙而右白虎”，其疏曰：“朱鸟、玄武、靑龙、白虎，四方宿名也。”清末民初谈养吾《玄空本义·论前后龙虎》记载：“古论前后左右，大都以朝南为例言之，乃前后左右之代名词耳，实则无所谓龙虎雀武也。龙未必纯吉，虎未必尽凶，总之不论前后左右，务必高低相称，处处合情则为吉，无情则为凶。”

2、四神之方位

古人习惯用四神表示方位，以坎宅（坐北朝南）来论，前后左右合成十字线，即左青龙而右白虎。

后玄武，我们通常理解为靠山。晋朝郭璞《葬书》记载：“穴后为玄武。”穴为生气最旺之处，适合安坟立宅。以穴或宅为中心，后方有较高，较厚重的东西，可视为有后台，有依靠，有贵人。

左青龙，在《葬书》中也有记载：“葬以左为青龙。”当时的意义是以穴为中心，在其左方有可依仗的高大之物，象征外之助力。

右白虎，在《葬书》记载：“夫葬以右为白虎。”即以穴为中心，在其右方有物，吉则象征财力，凶则象征小人。

宋朝吴景鸾说牛头山，龙脉偏枯，山岗缭乱，白虎峥嵘，青龙低陷，即得出牛头山不适合作为陵寝之语，黄帝不悦，遂获灾狱。因此我们常说不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望。

前朱雀，又称之为明堂。《葬书》记载：“葬以前为朱雀。”即以穴为中心在其前方空地，象征事业之前景光明。

3、案山和朝山

说到案山与朝山，就不得不提明朝的徐善继、徐善述以及他们所著，风水师必学的《地理人子须知》。《地理人子须知·砂法》中记载：“穴前之山近而小者日案，远而高者称朝。”明堂前之建筑物，离本建筑物近而小者，象征名气（声）。案山前之建筑物，离本建筑物较远，视为朝山，有朝贡之意，象征贵人。  

三、阳宅四神相应

前文所述的四神及四神方位，大多出自于关于阴宅之论述。后期也有将四神相应之象应用到阳宅上的论述。

清朝林牧《阳宅会心集》阐明：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道，即是明堂，对面屋宇即是案山。”也即说明前要有砂作案山，后有玄武做靠山，左右有龙虎砂作护持，此形可视为四平八稳之局，多得贵气与贵人扶持。结合个人从业经验，符合四神相应之象的宅子整体上具有很强的势能，多发主人，多旺家族。

文末为大家简单阐明一下为什么符合四神相应之象的阳宅也是最理想的住宅模式呢？无论是阴宅还是阳宅应四神之象，实则就可以实现内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。

所谓内气萌生，就是言穴暖而生万物；所谓外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。应四神之象，是宅或穴构成主从、朝揖、拱卫秩序的主要因素。

大家有兴趣可以结合实际生活的宅例去印证探索，也欢迎大家讨论！