知我者，谓我心忧，不知我者，为我何求。 ——《诗经》
宫崎骏创作了许多脍炙人口的佳作，但在对其采访中他还是说自己是个消极的人，尽管如此，这并不妨碍他对生活的理解和对美好事物的追求，正如他说的：“即使这个世界让人失望，但还有童话住在你心里 ”。
美好的向往是每个人生活下去的动力，大多时候用未来可期是一种正向的激励，更多时候怎样摸索才是更为切实的命题，能干的人、想要成事的人，不见得每天都乐呵呵的，纯傻子才天天乐呵。
所谓“悲愤出诗人”，对于这个世界的把握，更为重要的是未雨绸缪，居安思危，在这种古已有之的文化环境影响下，悲观作为一种人生常态，总是伴随着成长和成熟。
某种意义上来说只有不对这个世界抱有太大期望，才能更好的仰仗自己，而这也是我反复提到的，任何管理都是应该先从自己做起的。
纳兰容若说“我是人间惆怅客”，鲁迅说“人类的悲喜并不相通”，周作人说“大家都是可怜的人间”，网上盛传“人间不值得”······
对于这个世界在看似放弃的言谈中夹杂着某种悲悯，靠不住的生活真相不停的敲打着每个人的前进方向，究竟应该怎样选择，怎样甄别那些潜力股，这一点很重要，在任何时候，做任何事情，只有选对了人，才能够做对事情。
第一条就“悲观”，悲观不是消极，不是厌世，更不是佛系，而是对这个世界敬而远之，保持某种微妙的距离，再这样的距离中看清别人，看清自己。
往往我们总会觉得那些悲观的人透着某种固执和傲慢，因为在大多时候看到的是他们冷若冰霜的脸和不苟言笑的表情，他们对这个世界上的一些事不做过多评判，对于周围的变化没有那样敏感。
往深了说，是这样的人有自己的想法和理念，没有时间去关注那些对自己无所谓的事情，所谓想法和立场，阐述和观点，归根结底不过是一种表达，而无用的表达多以时间的投入为主，时间成本对于这样的人来说很重要。
因为总是匆忙，所以无暇顾及，甚至不足以将过多的情感用以更加圆满的方式表现。
不被理解的常态构成了悲观人的生活场景，相比之下，世界的聒噪反而显得过于臃肿。
其二是要耐烦，这个之前也说过，道理上我们都明白，所谓九层之台，起于垒土，但并不是每个人都能从垒土做起，更不是每个人都能在垒土的过程中坚持下去。
这个时代，任何人都想用短时间的投入看到大成果，做事操切成为环境影响下多数人的通病，主导这个环境的因素有很多，能够不被这个主导影响的人却很少，耐得住寂寞是并不是一件容易的事情，古人说“愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书”，真的能十年磨一剑的人，并不多。
耐烦与其说是一种品质，不如说是一种习惯，像是每天吃饭一样，把一件事作为生活的一部分常规化的输出，总会有见成效的一天。
时常想为什么那么多人会那么着急，除了时间有限以外，更多的是利益的羁绊，需要用最短的时间获取最大的变现，这其中必然有耐不住的寂寞和非常规的手段，但终归是要敬畏“人间正道是沧桑”，对于结果的期待是好的，但避免翻车的概率还是要尽量避免，这个话题以后再聊。
其三是要保持精力旺盛，说白了就是要保证身体健康。
之前可能是因为经常熬夜，用脑费神，上班时手指在键盘上敲击，胸口像是刚锥一样在戳捣，每一次阵痛心脏都像是快要停机一样，去医院检查，医生给出的建议是多休息，少费神。
曾国藩谈养生说“养身之道，以'君逸臣劳’四字为要，省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。”
在《圆桌派》里面，马未都也说脑力劳动有时候比体力劳动耿耗费心神，干了重活儿，身体累，睡一觉可能就好了，但过于思虑，有可能长时间都缓不过来劲儿。所谓“早慧易夭，情深不寿”正是这个道理。
身体是革命的本钱，很多人都知道，但早餐的忽略和晚上的熬夜却是多数人的视而不见，华佗在世难救忌医之人，道理终究是要用来践行的。
其四要保持做事的习惯，还是上面说的，哪怕是保持每天吃早餐，一两年以后也能有比他人更加强健的身体。
延伸开来，保持做事是应对焦虑的重要方法，也可能他是唯一的方法，不能否认的是这个时代是焦虑的，哪怕是给自己偶尔闲暇也总是莫名的忧惧。
早之前我们就听过很多金句“你所浪费的今天是许多人奢望的明天”，在这种或是有意或是无意的引导下，每天都害怕处在所谓的“浪费”之中，尽管有些事情是需要浪费的，可能是为了一个好心情，或许是为了暂时的放松，这些无可厚非，但重要的是在这些“浪费”的后面，是为了提升做事的效率。
束缚是常态，舒服是偶尔，明白了这个以后，才能更加理解保持做事的习惯也是一种坚持，也是一种成事者和管理者所需要的自我修养。
最后是能张的开还能收的回。
用之前很流行的一句话就是要“高调做事，低调做人”，这个就不展开说了，我们见过的太多，也经历太多，人有千般，各有表现，看的是底盘，而不是表演。
那么，最后还是想问，你是一个悲观的人吗？
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