任何用于研究的理论都不要有自我神话的意识，这一点对于理论的生命力是很重要的。前两天看了一篇地缘政治的文章，开头就劈头盖脸的来了一句“某某事件不是文明之间的冲突，本质上是文明与野蛮的冲突”。这句话本身就富含着酸臭、傲慢与偏见的混合味道，什么事件本身就注定是地缘政治决定的？或者说什么事件都可以被简单化的理解为地缘政治的“本质解释”呢？笔者虽然经常利用地缘政治进行分析，但是笔者始终认为，地缘政治是复杂的人类社会运行规律在地缘关系层面的特殊反应，而不是一种超脱于人的“至高客体”，本身是一种脱离于人的意志或者像自然科学的研究对象那般可以“纯客观”研究的事物，脱离了对于人类社会与人的本质属性的理解，地缘政治与文明毫无意义与价值。这种鄙薄粗陋的认知恰恰在很大范围、很长时间内统治着人们的头脑，并使之深信不疑。人事政治与文化论杂糅到一起的“魔幻现实主义”叙事成为人们理解和认识历史与族群差异性的最基本工具，而这种工具是舆论得以操弄的思维基础。文化论的典型作品就是《文明的冲突》这类东西，他们把一些因为历史与社会结构造成的积习简单化认知，因为他们粗糙简单的解释模式根本不能胜任对文明层次差异性的普遍性解释，所以只能从表象的特质上做文章，将这些囿于他们的愚拙而不能理解的特征笼统的归结为“文明性格”、“文化传统”，这种回答明显地具有结构主义的色彩，换言之，有人问他男人和女人为何不同，他说从盘古开天地时两者的区别就是如此。无论你问他什么问题，他总还你一个“从来如此”，这种耍流氓的态度就是不会解释硬要装出自己会解释的样子，你若是再问，他便会骂你不开窍，懂不了他“高深莫测的智慧”。
亨廷顿是这种耍流氓方法的开宗立派者，如果进一步追溯它的本源，就是之前笔者曾经讨论过的西马、白左这种被阉割与玩坏了的maxism，他们是用来分化和污染舆论的老鼠屎。目的也很简单，就是要转移矛盾，把人们的注意力从真正的社会关系转化到一些虚无缥缈的琐碎之中，然后夸大这些琐碎之处的严重性，用族群的划分与制造对立、冲突来代替对准资本的阶层矛盾，而且这一招很刻毒，就是从内部分化他们的对手，并且成为其中一方不固定的文化盟友，最终让这一锅粥打得天翻地覆、不堪入目。没有人类自身的利己趋向的运动，就不会有社会的形式与内容的分化（即政治与经济），也不会有随之而来的各领域的规律，这些规律支撑起的才是人类社会的发展，地缘仅仅是从空间结构维度上对这些规律的理解，从根本上来说，仍然是对人的本质属性的理解，而不是什么文明固有的根性，这是无稽之谈。承认了文明有不能解释的根性，就意味着承认自己也可能是永远得不到进步的边缘文明或者劣等文化，背后连带的逻辑后果是极其严重、范围极其广大的，其中大多数都是伪命题，或者显而易见的谬误，而这也正是公知产生的思维根基之一。一旦你接受了某一个在表象化认知或者说知觉范畴内并无太大问题的命题，这个命题的持有者便会把它背后真正想要输送到你头脑中的伪命题或者谬误以夹带私货的形式混进正常的草料里。没错，就是草料。在他们眼里，只有自己能够充当知识的生产与传播者，其他人都是他们的“羊群”，就像中世纪教会的牧师一样，在他们定义的纯粹愚昧的荒漠面前，他们认为自己有理由也有权利高人一等，并传播唯我独尊的意识。
这句话本身透露出很多意思，但是就最粗略、最主要的层面讲，写出这句话的人已经中毒颇深了，把世界上的问题解构为文明以及依附于这些文明的小喽啰之间的利害冲突，但是后者的行动完全系于其上。这种写法在希罗多德写的故事书《历史》中已经有所体现，《伯罗奔尼撒战争史》延续了这种痴人说梦的史观画风，将利益、荣耀与嫉妒等人的情绪、品质混合到一起，仿佛自己就是最厉害的博学大师，实际上仅仅是将各种不在同一频道的东西搬到一起来之后搞一个大杂烩。就好比一个儿科医生，为了炫耀自己的医术好，就把自己在初中语文课上写的作文、现实自己富有的存款账单还有出国护照都和少数几张专业领域的论文、获奖项目并列到一起，实在啼笑皆非。
毋庸置疑，《和平地理学》是一部了不起的地缘学著作，但是没有美国高度发达的政治经济与综合国力基础，就不可能有这种研究的产生。文化论的毛病在于，他们一直在以摆脱历史的态度与研究历史，几千年后的东西仅仅是几千年后东西的复制粘贴，好像昨天与今天只隔了24小时一样简单。“从来便如此”，这种逻辑像驴嚼子一样套在任何一个他想使之低头的家伙身上，比加尔文的命定论更直白更激烈，即便是日内瓦的疯子也做不到这样的丧心病狂，毫无底线。这些逻辑漏洞百出，毫无学术的价值与操守。按照他们的“从来如此”学说，西方应该一直像祖先一样野蛮荒凉与贫穷，但是历史证明并非如此。如果再牵强附会，就是蛮族本身的掠夺野性给这些barbarian带来了财富与好运，但是这与西方现有的历史解释传统不符，因为在他们自己看来，正是自己身上与生俱来的优异禀质，使得自己的生命容光焕发，不同凡响。这种“从来如此”是偏重好的、带来积极影响的一面，而非掠夺的蛮性“与生俱来”。所以究竟谁是野蛮谁是文明，这一切都不好说，更遑论展开的讨论呢？
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