乐与乐不同

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

柳宗元的《小石潭记》中两次写到了乐，是相同的吗？

不同。用一个比喻来说，前者像一个小火苗，后者像一个大火堆。被贬谪到永州这个穷山恶水的地方，柳先生不得不自寻乐子。游历山水成了他的选择，写出了“永州八记”，奠定了他在山水游记的写作领域的江湖地位。从小丘出发，向西走了一百二十步，记得这么清楚，你说他有多无聊，“隔篁竹”，听到了如同珮环相碰一样清脆的流水之声，不由心中一动：莫非这里有什么好耍子？所谓的“乐”，无非是点燃了兴致的小火苗而已。

后一个“乐”呢？不是直接写的自己，而是说潭水的鱼似乎在与人互相逗乐。庄子与惠子辩论过：安知鱼之乐与安知鱼不乐。辨识不清，有一点很清楚：此时的人很闲，心中很快乐。这是作者在充分了解了小石潭石头多，甚至底部是一块完整的石头，周边环境异常清幽，水格外清澈（水中鱼历历在数，皆若在空中游动，无所依傍）后的感受。那些鱼儿就是此刻的自己，虽然困在一个小潭中，但仍有自由，可佁然不动，也可俶尔远逝，其往来都翕忽快捷，怡然自乐也。当然，这样的快乐是短暂的，潭、溪流如北斗一样曲折如蛇一样蜿蜒的岸势，或明或暗，加之周边封闭的环境，心情马上就不好了。前面还觉得是“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”清幽无比，转瞬便感“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”了，景没变，只是人的心情变了。这个乐真是“来往翕忽“啊！

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

欧阳修《醉翁亭记》中也乐。太守之乐是“山水之乐”吗？不全是。还有“山水之间”。山水之间有什么？“山林之乐”是禽鸟的，“人之乐”是从太守游而乐，是啊，眼见滁人游、太守宴、众宾欢，太守就颓然就醉了。“人知从太守游而乐，而不知太守乐其乐也”，只有自己一个人是清醒者，与民同乐固然好，难觅知音是不是也有些失落？是不是更有几许落寞？

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

范仲淹，文正是人们对他的评价。看上去，他因物而喜了，前面也因物而悲，但这不是他的意愿。他借古仁人之口天空了自己的心意：不以物喜，不以己悲。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”，进亦忧，退亦忧，什么时候才乐呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将作者的境界充分地表达了出来。

柳宗元因景而喜，因己而悲；欧阳修因景因酒与滁人同乐；范公则先天下人忧而忧，后天下人乐而乐，不以因景象的好坏、自己的得失而乐而悲，谁人能比？