大道至简通天下，言坤开坛传真经。言坤解道系列8。
【通行本第3章，帛书本第47章】
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。
原创文章
【解读】
不提高有钱人的地位，人们就不会抢着要当有钱人；不提高稀缺货物的价格，人们就不会想着去盗窃贵重的物品；不宣扬人类心中的欲望，人们就不会肆意放纵自己的行为。
对比一下当前的社会现状，很容易就能明白这个道理。为什么越来越多的年轻人都追星？因为社会把明星的地位提高了。为什么越来越多的人都想当网红？因为社会把网红的地位提高了。为什么越来越多人都想着当老板赚大钱？因为社会把有钱人的地位提高了。
所以圣人治理民众的方法，就是让民众不要有太多的欲望和想法，能够吃饱穿暖；让民众不要有不切实际的志向和抱负，但要让民众强身健体。让民众始终保持纯朴的思想和朴实的心态，使有心智的人控制自己的行为而不敢妄施伎俩，那就没有治理不好的道理了。
【分解】
贤，这是个多义词，最早是指'有财富（的人）'，后来演变成'有德行有能力（的人）'，至于怎么解读，各人观点而已，不影响整体。
贤的含义
无论《新华字典》还是《汉典》，或者《说文解字》，甚至是《甲骨文大字典》，'贤'的本义就是'有财富'的意思。后来被各家引用，这个字的本意慢慢演变，先是'有赚钱能力（的人）'，逐渐演变为'能赚钱、有管理财富能力（的人）'、'有才能（的人）'，最后演变为'有能力有德行（的人）'。古人认为，有德行的人就有能力，能力的体现就是会赚取财富、管理财富，有德行有能力的人才能够拥有财富。
这句话中的'贤、货、欲'和'不争、不盗、不乱'，合起来就是'不争贤、不盗货、不乱欲'，意思就是'不争当有钱人、不盗取贵重之物、不宣扬欲望'，一目了然。
虚其心，就是让民众不要有太多的想法和欲望。弱其志，就是让民众不要有太多不切实际的志向和抱负。强其骨，就是让民众强身健体、壮其筋骨，因为民是国之根本，国是民之后盾，没有民何来国？没有国何来民？二者相互依存，互为根本。
弗为，控制自己的行为。帛书本《道德经》里，'弗'和'不'两个字分得很清楚，'弗'就是战争结束后把兵器捆绑起来，是'控制'的意思。
智，智士，有心智的人。古代智士有两种，一是伪诈心智之士，一是智慧正直之士。两者都是智士，都是心智慧聪之人，历史上帝王重用伪诈心智之士治理国家的例子很多，比如秦桧、和珅等等。
人人都喜欢的，不解释
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【通行本第4章，帛书本第48章】
道沖而用之有，弗盈也。渊呵，似万物之宗。銼其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似，或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
【解读】
事物在运动变化的时候，利用的是事物显露出来的特性，就是为了要控制事物的发展不至于太盈满，避免事物的发展盈而溢出，从而进化生成新的事物。这个道理深奥哈，类似事物生成和进化的根源。
这是'万物生于有，有生于无'的道理。好比我面前有个空碗，空空如也。我准备用汤勺把锅里的汤盛到碗里。汤勺空的时候，是初始状态，是开始，是'无'。装满汤勺的时候，汤勺有了变化，是'有'。把汤勺里的汤倒进碗里，反复操作，奇迹发生了，我面前的空碗变成了新的事物，变成一碗汤。所以，汤勺的初始状态是'无'，是'有'的开始；汤勺有变化的这个'有'，就是这碗汤的根源，就是'宗'。
所以啊，当事物的运动达到盈满状态的时候，就要消耗减损他的锋芒。菜刀过于锋利，要么可以切菜，要么可以伤人，所以要用来切菜，以銼其锐利，避免菜刀伤人；下属有了纷争，是因为各持己见，要么能够突破，要么引起争斗，所以要才尽其用、各司其责，避免纠纷；一个行业的光芒过于集中，要么有利于冲破传统，要么会蜂拥而上，所以要把光芒分散，不要全去追星、或者全去做电商当老板，这样就没人搞科研、没人进工厂；事物能够蒙尘，要么过于珍贵、舍不得拿出来用，要么就是无人问津，所以才沾满灰尘，因此要让更多的人去接触。
太精湛了！仔细想一想，好像就是这个道理哦。我也不知道这个道理是怎么产生的，但这个道理的存在一定比大帝的存在还早。
【分解】
冲冲冲，就是激烈运动啊
沖，甲骨文=（河流）+（中）。也就是，一条河川，中间是个'中'字，表示'河中间的急流'。所以这个字表示的是'激烈运动'的状态。在帛书乙本里面这个字是'沖'，跟通行本中的'冲'是同一个字不同的写法。
盈，盈满，溢出来，多余，锋芒毕露。
渊，深渊，深奥。
湛，深沉，深湛，精湛。
象帝，大帝，天帝，天地间的最高统治者。古人认为，象是陆地上最大的动物，所以用象来表示大。
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【通行本第5章，帛书本第49章】
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与，虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
【解读】
天地之道，对万物都是平等的，没有什么对谁好或对谁不好，没有什么'仁'或'不仁'的标准。刍狗也好，贵重之物也好，动物也好，人也好，天地也好，都是道的存在，都是道之所生，不分彼此。
圣人是得道之人，天下万物都是道之所生，万物的心就是道的心，道的心就是圣人的心，所以天下万物跟圣人没有隔阂，没有你的道、我的道、他的道、圣人的道之间的区别，都是一样的道之所生，所以没有'好'或'不好'的标准，都是一样的。
吹尘球而已，被解释得天花乱坠
天地之间，就像一个中空的气囊，只要你不去挤压，里面的空气就不会跑出来，你越挤它，里面的空气反而就跑出来越多。人员的管理也是一样，干预越多，建议越多，属下反而越无所适从，越不知道要听哪个，不如保持在恰当的发展状态中。
道理是相通的，当事物朝着恰当的方向发展时，这是一个稳定的运动状态，蓄势待发，只要时机成熟或者条件成熟，就会有所突破更进一步。但如果横加干涉，今天添一点东西明天补一点南北，稳定的运动状态就容易失衡，会越来越糟糕。
【分解】
仁，原义是一视同仁、平等对待的意思，后来才演化成仁慈的含义。不仁，指的是没有'仁'的标准，因为万物都是道之所生，都是平等的。好比一个群体，如果人人身高都是一米八，那就没有高矮之分，因为没有标准。天地之道也一样，给你的、给他的、给万物的，都是同样的道，同样的标准，所以没有'仁'和'不仁'的差别。
刍狗，就是用草扎的狗。种过水稻的人都知道，水稻成熟的时候，会有很多麻雀来吃稻谷，所以用草扎几个草人并且给草人穿上人的衣服，然后把草人放在稻田中间，麻雀看到了会以为有人在田间劳动，就不会下来偷吃稻谷。等到稻田收割完了，那个草人就随便仍在地上随便脚踩。刍狗就是跟草人类似的东西，用完了就扔，随便脚踩。
橐龠，吹火用的气囊，其实就是现在的吹尘球，只是叫法不同、用途不同而已。屈，就是瘪下去的意思，你不去动吹尘球，它就不会自己瘪下去，里面的空气就不会跑出来，你挤得越厉害，里面的空气跑出的就越多。
这章就先到这里。
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