俗话说科学的尽头是数学，数学的尽头是哲学，而哲学的尽头是神学！虽然有所夸张，但是懂的人自然懂。那么我们今天就探究一个人以及他的学说。
隋唐以后，佛教文化在中国开始盛行，从唐僧“西天取经”就知道，那个时代人们对佛教文化的崇拜可以说是“盲目”。一种文化的盛行必然排挤其他文化，作为唐宋八大家之首的韩愈认识到了中国本土文化，特别是儒家文化受到了佛教的排挤，从他开始就开始了反抗佛教的斗争，他提出“道统”概念，想原原本本否定佛学，无疑是失败！
直到宋明时代，以朱熹、陆九渊为首的理学派掀起了本土文化的一次革新，但是与韩愈不同的是，他们的理学汲取了佛家和道家的思想精髓。宋明理学是一场思想运动，是对儒学更加鲜明的阐释，众所周知的是朱熹提出的“格物致知”，认为万物都可以去格，去悟其道理。
意气风发的王阳明在他十六岁那年，花了今天几夜去格“竹子”，格到自己吐血，得到一个道理，他认为朱熹的理论偏离实践！（后世所说）
“龙场悟道”代表着他的阳明心学诞生了。简单讲述就是三个方面。
字面意思，就是心里所想就是道理。别说是你，谁都会觉得这不是胡扯吗？这不是绝对的“唯心主义”吗？且慢！且慢！如果是这样，那他的学说还能影响到现在吗？
王阳明认为，心就是指我们的意识和精神，理就是天道，就是宇宙的最高真理。我们的本心和天道要一致，即我们要做圣人，明本心和去私欲！实现个人理想的同时也就实现了至高的天理。
这就不难理解心即理了，他的前提是我们要当圣人，圣人的意志就是天理，而我们就是要不断的向圣人前进！
说到这里，这个观点好像也不足为奇吧，所以下面就引出来了第二个观点：知行合一。
字面理解是不是：有想法就要有行动，两者要统一？
当然这样理解也没有错，但是你大概率是默认的是先有“知”再有“行”的顺序逻辑。没错！因为我也是这样默认的。但是王阳明却不是这样认为，他认为这两者没有前后关系，他认为：知就是知识，行就是实践，在实践中不仅是获取知识，也是表现知识。告诫我们不要纸上谈兵，要实践，要敢于在实践中获取真理，这和“实践是检验真理的唯一标准”是一致的！
那这个行的行为准则是什么呢？我们靠什么去实践呢？那就引出来第三个观点！
王阳明在后期不断完善自己的理论时，发现了实践的行为准则是：良知
人内心的良知是你实践的准则，只有这样才能达到圣人之道，只有这样才能站在天理一方，也唯有如此才能“知行合一”。
对于我们个人而言，或许没精力弄清楚这些理论，但是做人一定要心存良知，在实践中获取知识的同时也去分享知识，或许这个世界对“天道”的定义很模糊，但至少这个社会还有“道德准则”，这个准则不需要用法律明示，这是人民的意志！
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