【原文】
觉人之诈，不形于言；
受人之侮，不动于色。
此中有无穷意味，亦有无穷受用。
【个人理解】
发觉对方有诈时，不表露在言语中；
遭受他人侮辱时，不表现在脸色上。
在这过程中你会体会到妙趣无穷，会有无尽的用处。
【心得体会】
有句古话“扶不起来的阿斗”，说的是刘备的儿子刘禅shàn，难道他真的扶不起来吗？他在全能型人才诸葛亮的面前，他只能保持安忍，表现出不问世事的态度。可是诸葛亮去世后，他仍然很好的领导蜀国29年，难道他真的扶不起来吗？他不过是遗传了他家的祖传秘籍——“喜怒不形于色”这个演技罢了。
“乐不思蜀”成语也是说他的，司马昭给他们这些被劫持的蜀国君臣演奏蜀地的音乐，跳蜀人的舞蹈，其他人睹物思情，或叹息，或流泪。唯独刘禅，嘻嘻哈哈，看的津津有味。司马昭于是问刘禅：“颇思蜀否？”刘禅说出那句名言：“此间乐，不思蜀也。”他这只是演戏而已，得以成功的保全自己和家人以及身边的人。
经常能看到有些家庭在客厅里写一幅大字“忍”！却很少有人能真正理解“忍”的真实意义！“忍”不是忍气吞声，不是强压怒火！所谓“忍”就是接受，接受自己所面对的一切人、事、物。“忍”还有安住的意思，就是安住于各种横逆的境界，能够泰然处之。
“忍”也有坚持的意思。有一天我去朋友商店闲坐，一个收款员小姑娘，看她把“坚持”两个字写好，贴在自己最醒目且别人很难看到的地方。一年后，听说她参加高考，考上本科了。
我朋友炒股票，他说：“我如果这25年一动不动守着一只股票，我现在股票资产最少翻30倍，可是我目前不挣钱”，可见做事需要坚持、安忍，忍于不站一山望另一山高！
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。都属于安忍这个范畴。如果因果酬尝使我理应受辱，那么经过他的侮辱横逆，我安忍接受下来也就两清了。如果我无缘无故受辱，这个亏欠他未来会加倍的报偿于我。我们各自都有“如来藏”真实心，我们所做的一切善恶行为落谢的种子被收藏其中，不会无缘无故的败坏，这里没有“呆账”“坏账”，未来的果报都会圆满的呈现出来。
人生的一切目的都是为了如何能够幸福美满的生存，那就必然提到如何修福的问题。“忍”可成就福德资粮，学生不忍，十年寒窗怎么过？做买卖不忍，频繁转行能赚钱吗？当官的不忍，贪欲能控制吗？夫妻不忍，七年之痒能度过吗？修行人不忍，无上妙道无法完成，不能安忍，一事无成。
韩信当时在落魄的时候能够安忍于胯下之辱，成就了他未来的出人头地。可是后来位置不断的提升，见自己的手下人都封侯了，他又不能安忍了。不能自隐其功，而得罪了刘邦和吕后，最终被处死，并且灭三夷，这是历史上最严重的灭门事件，灭的是父亲的九族，母亲的九族，妻子的九族。这里就能看出富贵荣华的无常变迁。
南非曼德拉，长达27年的“监狱生涯”。每天关押时间长达23小时，关押室中没有自然光线，没有任何书写物品，一切与外部隔绝。1990年曼德拉终于重获自由。1994年4月，种族隔离政策在南非终于被打破，曼德拉成为南非第一位黑人总统。这27年的安忍换来了云开雾散！
隋唐时期是中国历史上最为强盛的时期，但若要说起谁是隋唐时期最猛、最强的将领，从史书中看，绝对是秦琼秦叔宝！可是年轻气壮的秦琼，为何天下一统后却病了？其实只不过是一种自保手段，安忍下来，深藏功与名，只为证明自己对皇权已经没有威胁，让皇上放心而已。
《解深密经》中“忍”有三种：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察法忍。
第一个是耐怨害忍。也就是说，对于他人的损害恼乱，都能够堪忍，而不生起嗔心，反而生起慈悯心要去饶益他。“慈悲”能够化解一切恶怨，嗔恨心、大嗓门不能解决任何问题。您想想，你自己哪件事是靠大嗓门和大发雷霆解决的？
第二个是安受苦忍。生死之苦能够安忍，生老病死很正常，是人生的一个重要组成部分，我们不能回避；病痛之苦也要安忍，有病了别一筹莫展，先接受下来，再慢慢调治，才有利于好病；气候冷热变迁之苦都能够安忍，无论环境多么恶劣，欣然接受而不生起卑劣之心。多年来，我的经验是：不要对任何人、事、物抱有过高期望，你就没有太多失望。一切事物本来就是残缺的，我们要勇于接受这个残缺！
第三种说的就是谛察法忍。通俗点说，坚信自己有个真心“如来藏”是真实我，设法找到祂，彻底的接受这个真实相。然后住在这个实相境界中，离开世间的种种虚妄颠倒见解，自然而然行于安忍。好比一个演员在演戏，他在剧情中悲欢离合连哭带嚎，可是他心有解脱。找到真心“如来藏”的人完全有这个能力，照见这个虚妄世间也同样是一场游戏一场梦而已！
真正了解安忍之法，于是在日常生活中——此中有无穷意味，亦有无穷受用。
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