付义荣：《“风俗”别解》，《红楼梦学刊》2011年第1辑（付义荣，集美大学文学院副院长，引用到王人恩老师论文）
该文从封肃名称这一小问题进行分析论证，首先根据脂砚斋批语指出封肃为“风俗”。然后查阅《词源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《红楼梦大辞典》等，一一交代“风俗”的含义，再结合红楼文本中的九处“风俗”，曹家档案中的两处“风俗”，得出“风俗”包含的“行为不端”等贬义色彩。
王宪明：《“严老爷”寓意》，《红楼梦学刊》2011年第5辑（王宪明，潍坊学院文学与新闻传播学院）
此篇与付义荣《“风俗”别解》相类，都是从小人物命名着眼。如果说封肃还有些微形象，第一回中的严老爷则全是一粗略名姓罢了。此文在于一反脂砚斋批语，从“严”字上立论，得出明君子小人之防的结论。不过坦白说，有些过度阐释之嫌。
段克宁、连芳：《“贾史王薛”岂无凭——<红楼梦>四大家族姓名寓意探析》，《玉溪师范学院学报》2013年第11期（段克宁，玉溪师范学院文学院）
论及《红楼梦》谐音命名手法的文章可谓铺天盖地，但大多关注红楼人物命名。此文论及贾史王薛四大家族姓氏命名缘由，与单纯文本解读不同，属于红楼探佚的范畴。作者结合曹家与雍正帝的史事和康乾时期的政治情况，得出“贾史王薛”实则是“假史妄写”之意。具体而言，贾根据“贾不假”，当为真；史者，事也；王者，皇也，指雍正皇帝；薛者，谐音邪也。段克宁认为南方语音中，薛、邪音同，邪者指曹雪芹坚信雍正帝弑父、篡位、逼母、裁兄等事。
永嘉陌上尘
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