第五十七卦 巽卦
《序卦传》说：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”意思是：失去住所，人在旅途流荡，没有可容身安顿之处，也就是无处可容。而风却能无处不入，无处不能进，无处不能住。巽为风。因而，旅卦之后，是巽卦。
卦辞：巽。小亨。利有攸往。利见大人。
卦辞说：巽，因为随顺又柔顺，因而小有通达。适宜前行，适合见大人。
巽卦是阴爻上承刚阳爻，如一对能互补的夫妻，刚柔相济，就可以前进。利见大人，更宜于发展。
《彖传》曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人。”
《彖传》说：巽为风，巽卦相叠尤如风一遍遍的吹来。君子发布政策、命令，就要象风一样的，一遍遍的传达到每一个角落。巽卦的九五、九二都中正，且都有阴柔相济，而前行可以实现志愿。这就是“小通达，利于前进。宜于见大人。”
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
《象》说：风不断的吹过来，这就是巽卦的卦象。君子由此领悟，发布国家政策，或命令等，要象风一样，一遍又一遍，做过家喻户晓，传达到国家的每一个角落。
巽，是八纯卦之一。风在自然界具有很大的威力和地位。所以，占到巽卦，吉祥，可以放宽心前进。事业能成功。
断：
问时运：运逢顺遂，凡事昌盛。
问功名：“云从龙，风从虎”，虎威有大人之象。
问婚姻：巽卦阴都顺阳，吉祥无比。
问讼事：必须重申（重新申诉）。
问失物：找不到了，被风吹去了。
【实例】本实例来自《古筮考精选》：
宋代程迥（jiǒng）在余姚的僧舍里占了一卦，得巽卦。
程迥说：“恐怕有风火的危险。但烧不到这里。”过了不长时间，程迥住的僧舍北边起火，烧了十余间。到程迥住的僧舍附近，大火被扑灭。县衙拘捕了地方维持及放火的和尚，打了一顿。
【注：（图片说明：离火附丽在巽木上，为火灾之象。）
在后天八卦图上，离火序数为9，巽木序数为4，二者相加为13。13间之前的僧舍都会被烧。程迥所住的僧舍，大概在第15间之后了。火到第十一间就被扑灭了。
巽为“寡发”，就是没头发。重巽就是二个僧人所为。巽旁通兑，双兑克双巽，为二个和尚要挨打。
这里着重讲一下什么样的情况是火灾
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
初六说：进退不定，或犹豫不决。象军人一样果断刚决最为有利。
《象》说：进退不定，是疑虑不定胜败，才举棋不定。犹豫不决就会坐失良机。象军人一样的果决出击，就会一举得胜。
巽卦是八纯卦之一，具有大自然之力。巽卦是秋分之后的卦，吹枯拉朽，扫荡天地间。巽卦下面的一阴爻得天时。
所以《象》说“利武人之贞”，是说象军人一样的主动出击，一击即胜。
断：
问时运：犹豫不定，肉断丝不断，所谋之事皆会失败。果敢的破釜沉舟，反而会全力以赴，大获全胜。
问经商：巽本为利市利三倍。犹豫不决就会坐失良机。
问功名：从武，即从军，必出人头地。
问婚姻：随顺吉祥。
问家宅：出武状元。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
九二说：巽卦的卦画与古代的床，形象上很象。九二的位置如在床下部的位置。在卦中也处于下卦中正的位置，他能广泛的听取意见，并结合史官，占卜官的意见。吉祥无灾。
《象》说：九二的吉在于他处中正，能广泛听取各方意见。
古代人在一起交流，或谈天论地都是坐在地上的。这里的“九二巽在床下”，就是与同僚坐在起，促膝谈心，互相交流的画面。
断：
问婚姻：爻辞吉祥。
问时运：能广泛听取所有人建议，吉祥无灾。运途吉祥。
问经商：心中的疑难，用占卜解决，吉。
问家宅：邻居都爱去唠嗑。
九三：频巽，吝。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
九三说：卑躬曲膝，一幅奴才相，走到了做人的尽头。
《象》说：卑躬曲膝，人格丧尽。
九三的位置处在上巽卦与下巽卦交界的位置，随顺的可不是一般的随顺，随顺的如奴才，无论将他拿方捏圆，都会卑躬曲膝，唯唯诺诺，让人鄙弃。也就走到了做人的尽头，归属到哈巴狗一类。
《象》说“志穷也”，就是走到了做人的尽头。
（图片说明：九三处于上下巽卦的交界处，为随顺又随顺）
九三爻处于上下二个巽卦之间。所以说九三是“巽之又巽”，顺从的完全没有了自己，就象一个没有脊梁骨的人。被人所轻贱。
顺到头来就变成失正的软弱好欺了。
断：
问时运：由于没脊梁骨的一味顺从，破人所看不起。
问征战：一味萎靡，败局是定性了。
问功名：卑而又卑，让人厌恶。
问经商：无勇气与人竞争，怎能获利。
问婚姻：失去原则的顺，为婚姻破裂创造了条件。
六四：悔亡，田获三品。
《象》曰：田获三品，有功也。
六四说：懊恼消失。在田间获得三种物品：鸡、雉、羊。
《象》说：在田间获得三种物品，六四有功劳。
（图片说明：六四阴爻柔位，当位，也叫得时得位。唯一不足的地方就是乘刚九三。田获三品：鸡雉羊）
六四相当于是过关斩将、有勇有谋，有礼有节的重臣。六四为巽卦的主爻。得时得位，又上承九五至尊，位置非常的好。
在风火家人卦的六四爻就得时得位，位置好的得天独地。
（图片说明：家人卦，六四爻富家大吉）
占到六四爻，大有收获，大有成就。
断：
问战事：从东南进兵，可以获胜。
问时运：运途得正。出来做事，大有成就。
问经商：今年就富。
问婚姻：大有喜庆。
问病：当日愈。
问失物：可以得到。
【实例】本实例来自《高岛易断》：
某商人来访，说他在谋划一事情，请占一卦它的得失。
筮得巽卦变爻六四。
断卦说：六四为巽卦的主爻，得时得位。四爻爻辞说：“田获三品”，可知你所谋之事必得大利益。你不要有疑，尽管放手去做就是了。
此商人大喜，于是汇集资金，做起人参生意，果得大利。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日。吉。
《象》曰：九五之吉，处于中正之位。有敢打敢拼，勇往直前的精神，最后取得胜利，赢得天下。
九五说：这里的“贞吉”，是强硬就会吉的意思。九五不是软弱之君。他会用强硬的手段回击，没有任何不利。开始不好，但最终却有一个好结果。先肃杀三日，再肃杀三日。态度强硬，无所不利。吉
《象》说：九五的吉祥是因为处于中正的位置。
（图片说明：火木局有战争之象；九五爻变，上卦巽变艮，艮为终。无初有终；巽卦变蛊卦；山风蛊卦为风刮掉山上的树木果实，为“风落山”。风落山为秋季。金旺。趁此用金啸杀三日，再啸杀三日，全面大捷。）
“无初有终”：是说开始不好，最终有好结果。九五爻变，上卦巽变艮，艮为终。
“先庚三日，后庚三日”：巽卦为秋天的卦，秋天正是金旺时节。“先庚三日后庚三日”，取金萧杀一切的霸气。以这种萧杀一切的霸气，来纠正巽的软弱与进退不定。
很多学者用“庚是十天干之一，先庚三日就是庚往前推三日，也就是午日；后庚三日就是庚往后推三日癸日”。这种解卦法不对，他就根本没弄懂巽卦的中心思想就是“软弱进退游曳不定”。圣人在于批评这种软弱，并以强硬萧杀来纠正巽的软弱。
放眼历史，那个成王的不是以肃杀蔑视一切对手的？
巽卦九五爻变，则巽卦变蛊卦。蛊卦是下卦风刮落山上的果木，为“风落山”。风落山为秋季，金旺。趁此用金（庚金）啸杀三日，再啸杀三日，就会全面大捷。
《象》说：“九五之吉，位中正也”。九五居刚正的中正之位。“位正中”是赞扬九五处于巽的时运，此时用刚的正确性，啸杀啸杀啸杀！以此来矫正巽的过柔。大吉。
断：
问战事：两军相遇勇者胜。
问时运：在柔的时候，以刚矫柔，必有好效果。
问功名：奋力一搏必得。
问经商：敢于拼，才会赢。
问婚姻：敢于追求，没有不成功的。
问病：六天可愈。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
上九说：风钻到床下，没脸没皮不要脸了。割地赔款。这样下去有凶祸。（或者是这样下去会亡国。）
《象》说：卑躬屈膝无脸见人，藏在床下。割地赔款息事宁人，看似这息事宁人似乎正确，却是亡国的开始。
风钻床下，是他走到了人格的尽头，无脸见人才钻床下。割地赔款，卑躬曲膝，似乎这种丧权辱国是“不得已”。但这种不得已却人人痛骂，千夫所指。
上九爻处于巽卦之极，巽顺到了顶峰，就是登峰造极的软弱可欺和卑躬曲膝。
上九爻处于巽的最高位，正好对应后期的清政府，卑躬曲膝的登峰造极。随顺之极就成了软弱。软弱，谁都想来欺凌。因为软弱，只好割地赔款。中国清朝末期就是这样。到了最后，已无路可走。
“巽在床下，丧其资斧”，意思是：风钻到床下面，一味退缩，一味伏藏。卑躬曲膝到极点。割地赔款。 这一爻拿后世的清政府来说明，再恰当不过了。说他的脸蔵在床下那是好听了，确切的说，清政府的脸藏在裤档里。软弱无能，别人一打就赔款，从而让更多的国家来打他。
因此上说，这种以割地赔款息事宁人的方式看似正确，却凶险无比。这就是“正乎凶”。
“丧其资斧”为割地赔款。
“贞凶”：是说，软弱可欺，谁都想来打他。
九二爻的“巽在床下”，与上九爻的“巽在床下”，完全是二种意思，读者应仔细辩别。九二爻的“巽在床下”，是与下属们坐在地上促膝交谈平易可亲的温馨场面。
“巽在床下”：风到处可去，钻到床下，也没什么可奇怪的。“因为没脸了，只好钻到床下了”。
“正乎凶也”：随顺本是人的美德。但随顺之极就是软弱可欺了。就凶险了。
断：
问时运：随顺运用的炉火纯青，一路到高位。最后留千古骂名。
问经商：遇到强卖货的，只能照单全收。
问婚姻：吉，随顺到头。
问家宅：有丧事，凶。
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