《易经》有64卦，而世界有古有今，有万事万物，人也有男女老少，东西南北之分。那么问题来了，64卦能占卜得了吗？能涵盖的过来吗？其实，旣便是同一个卦，也有百千万亿种解法，每种解法均出自同一卦象，这是神—。每种解法，其对应的象的境界都不一样，所以一卦可衍为无量，而无量也只是一而已。
例如需卦，《易断天机》解为蔡顺遇赤眉，有惊而无险，其解如下：上坎为野草，故为蔡，乾为健，故为顺，蔡顺是也。坎色黑，乾大赤，离为取舍，为拾。是为蔡顺拾梅分黑红也。乾为赤，离为眉，为见，是为蔡顺遇赤眉也。坎为险，乾为顺，为安，为福。是为蔡顺遇赤眉有惊无险，乃至反为福也。
又解：坎在天为寒，为雪，乾为大寒。是为雪降大寒也，又离为梅，为绽放，是为雪中梅绽也。
我们再看《易经》之解吧：《易》曰：水上于天，君子以饮食宴乐。因坎为食，兑为悦，乾为君子，坎在乾上，坎乘乾，是君子也不得不饮食也，故曰：君子以饮食宴乐也。
《易》对各卦的解读自然是极为经典的，可是这样一来，也会绑架到人的观念。即一看到需卦，就认为是君子饮食之道，这样反而使《易》道不得昌明。因此，参《易》最好的办法一定要逃脱文字的绑架，精研乾象，精义入神，得其神韵，如此方能解义。
看水天需，脑中自然产生出虎落平阳，龙陷浅滩之象。坎为污秽，为阴物，乾为光明，为虎，为王，阴乘阳，对，就是这种感受。但乾为孚，为信，为光明，乾之光明暂时被阴物所覆，必有光明复现的时候。乾为尊，为健，为进，故乾之气必上。坎为阴物，为卑，其气必下，故次为天水讼也。坎为云，乾为龙，故亦有龙乘云气之象。坎为食，兑为口，乾为跃起，离为光明，故龙跃而扑食，光明现于天之象。
《易》曰：需，有孚，光享，贞吉，利涉大川。
孚者，乾之性也。光者，险难对于乾而言，不仅不能难倒衪，反而使其光明更盛也。享者，通者。乾之性：纯、精、专，置之死地而反生也，故任何艰难险阻不足虑也。是以享通。贞者，乾之生生不息之性也，有碍其生生之念者，必合而化之，以成其之能也。坎在前，能阻乾，必为大川，然乾能克，故曰利涉大川。
这就像美国从各方面来打击、限制我国，指望着能长期骑在“龙”头上，享受中国低价“红利”，中国为了最后的“飞龙在天”，只能暂时忍了这口恶气，赢得对间，以换取在高科技领域的突破，来最后一决高下，毕竟笑在最后才是笑得最美的。
我们一爻一爻来看。初爻为阳，为初九。初九是潜龙，决定下卦卦气之升，于观念相当于潜意识，于目标，相当于宗旨，是恒而不变的。是人取得成就的初心，于家国民族相当于赤子之心。不变而生万象，不动而家国兴旺，犹如北极星如如不动，而万化却因而归中。卦有八，乾最精专，故乾之初爻最恒，定力最足，是破釜沉舟的，是卧心尝胆的。故《易》曰：需于郊，利用恒，无咎。
郊，是指，知道会遇到挑战，但在时间或距离上还有相当长的过程或路程，因为初爻与坎卦不交，所以根本不会遇险，就像毛主席不会和川普较劲一样，指不在一个时空域内。但毛主席也说过：帝国主义亡我之心不死。知道中美将来必有亮剑的时候，因此提布局中国未来几十年的工业化基础。这就是：需于郊，利用恒。
九二：需于沙，小有言，终吉。
兑为口，坎为食。龙在下，欲张口吞食，不料，食中咬到一颗硬沙子，兑伏艮，艮为小石，故为沙。艮伏兑显，故表面上只能看到龙在吃食，只有龙自己心中知道咬到了一粒沙，可能骂了一句：“妈的巴子，想咯掉老子的牙”，故小有言，骂了就算了，毕竟虎落平阳，故“终吉”。美国当年在中国入世贸复关的时候，狠狠地敲了一笔“竹杠”，这也是饭里的“沙子”。因为九二与九五“刚对刚”非一心，所以九五总会给九二“穿小鞋”。
九三：需于泥，致冦至。
坎在上，为冦贼。就冦贼的立场来说，冦贼永远希望骑在“龙头”上，不愿意的是龙，但龙要根据自己的实力和准备的充分程度，向“冦贼”“出招”，三爻为终日，为即将进入黑暗的位置和时刻，因此要特别谨慎与小心才是，搞的不好会陷入泥中，“泥”之象，在哪儿呢？因为乾为山陵，故为岸，坎为大川，兑为沼泽，伏艮为土、为沙，故为泥（土中有水曰泥）。乾为敬慎，具夕惕之忧。故曰：敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。
六四已经到了上卦，进入险体，兑为穴，乾为健，为进，为升，故为出。六四，伏艮，艮止，然艮止之力，不敌乾之刚健。六四无选择也，时势使然也。任何人面对危险，都会本能地停止、后退，但六四，退不动，乾之阳刚在下面顶着。六四为阴，质柔，在面对坎之险与乾之推，只能承其“交”，而无己之私意。上卦坎，上互离，交而为水火既济。此六四承坎之光也，亦下卦乾之所欲也。兑为耳，故为听，乾为顺，兑不胜乾，故顺以听。兑应乾意，承上坎险而化光也。
关于需卦，三十六计中欲擒故纵就是运用了需卦的原理。在战争中，如果包围了敌人，假如将敌人彻底围死，不给丝毫的生机与逃生的机会，那么敌人就会全力反扑，这样就会损失很大，反而不美。所以军事中有“围三厥一”的原则，敌人看到逃生有望，就会将精力放在逃跑上，而不会全力反抗，也不会有心思打仗，这样就会将敌人“耗死”，自相倾轧，甚至踩踏内耗，为求的逃生的机会自相残杀，如此就会兵不血刃赢得战争。
敌人逃生本能为乾，被消灭的危险就是坎，这就构成了需卦。逃生的“希望”就是上互离，因为看到逃生的希望就会“乖乖”地全力逃跑。六四属于下互兑之耳，耳为了求生才会“顺以听”。
以往解读需卦的各家注释，对于“需于血”，中的“血”有不同的解释，其实坎卦就有“血卦”之象，而且坎为险，靠近危险怎能不流血？正因为恐惧“流血”的危险，才会逃命，兑为耳，坎入兑，兑承坎，可以解释为：“听到危险的消息”。兑在坎中，就是耳朵时刻留意着即将发生的危险信息。兑为穴，乾为命，显然是为了保命，躲在“穴”中不敢出来，听到有可能逃命机会，于是逃出了“自己的穴”。这才是“需于血，出自穴”，“需于血，顺以听”的合理解释。
九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
坎为阴，坎为月，乾为阳，乾为尊。坎上，乾下为阴乘阳。乾，性为空，无任何执着，是向死而生的性。坎既能乘阳，必有其“因”，这个“因”，便是食与色，孟子曰：食色，人之大欲存焉。要么就是性命，否则，乾绝不会甘愿为阴所乘的。即必须符合“中正”的原则。故《易》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
六位为极，六应三，三为终日，为戒惧，为敬慎。三为乾体，虽为终日，为敬慎，仍主进，只不过是慎进。三之进，乃是“试探”与“摸熟”了上六的“脾气”。乾为人，上互离先天数三，上六在上，故曰来。
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