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从唐诗看诸暨北京晚报 | 2021年11月06日
宣迪淼
古诸暨与我们，隔着悠长的岁月——岁月涂抹了大地上的万物，使今人无法辨认其曾经的容颜。最近读了《唐诗之路话诸暨——诸暨唐诗三百首》一书，书中的史实、史迹、史论，深入我的内心，让我得以窥见古诸暨的文脉余韵。
对中国人来说，从咿呀学语到步履蹒跚，我们一直与唐诗相伴，正所谓“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。由陈侃章与余文军合著的《唐诗之路话诸暨——诸暨唐诗三百首》，以古越之都诸暨的空间为纬，以历史演绎的时间为经，以唐诗和诗人为内核，将诸暨的唐诗之路立体式、全景式地展示出来，进一步夯实了诸暨“越国古都，西施故里”的文化定位和“美、韧、勇、忠、傲”的人文基因。
在我看来，每个优秀的作家都有“写作根据点”，其中多数人选择了自己的故乡，例如张爱玲、王安忆、莫言、苏童、余华等人。作为一位文化学者，本书的作者之一陈侃章也一直在构建自己的“写作根据点”。几十年前，他离开家乡诸暨外出闯荡，在杭州工作、生活多年；告别故乡，自然而然生出对故乡割舍不断的情愫。就像福克纳既在写自己的故乡，也在写世界一样，陈侃章既在描绘故乡的风物，也在感受世界的搏动，有守有攻，有破有立，著述颇丰。
其实面对单一地点、单一领域，史料的存在状态经常是零散的、有待系统化的，需要大量案头功夫、花费大量时间，这对繁忙的陈侃章来说，并非易事。那他为什么还要迎难而上？我想，是出于挖掘历史文化底蕴、深化社会思考、拓展乡土文化思想性的迫切需要，尤其在“浙东唐诗之路”成为浙江文化战略的时代背景下，从唐诗看诸暨成为一种必然。而《唐诗之路话诸暨——诸暨唐诗三百首》也的确做到了其史也确、其情之真、其行之善，为我乡辈所向往。
作为这本书第一时间的读者，我想谈一谈自己的阅读感受，从三个维度展开：
一是史学之丰韵。《唐诗之路话诸暨——诸暨唐诗三百首》搜集了大量唐代兼及其他各朝代关于诸暨的诗作，将其视为第一手的历史资料，通过对历史资料的多维度运用，在反映诸暨“唐诗之路”历史事实的同时，对一些成说进行修正和批判，从而确立其史学价值。这本书的各个篇章在时序和内容上融为一体，记录和保存了历代诗人的文化思考，体现了传统文化的传承精神。
二是文学之品位。无论是对各朝代诗作的选取，还是对诗作的分析与点评，看得出来，陈侃章一直秉持一个原则，那就是要守住真、善、美，反复挖掘，去伪存真，展现时代和乡土深处最有价值的亮光。追求真、善、美是文学的永恒价值，一切写作，都要以此作为出发点。
三是山水之灵气。作为恢复高考后的首届大学生，山水精神在陈侃章的意识里至今占有极其重要的位置。正因如此，《唐诗之路话诸暨——诸暨唐诗三百首》的人文意蕴相当深远，象征意义更耐人寻味。陈侃章选编了不少表现诸暨山水以及诗人在山水意象中游、居、行的诗作；诸暨是诗人修行的场所，当地的庙宇泉林、典故胜迹等都在诗作中得以体现，例如王羲之的《诸暨帖》、骆宾王的《早发诸暨》、李白的《咏苎萝山》、王维的《西施咏》、良价的《北堂颂》、周镛的《诸暨五泄山》等。陈侃章希望通过山水来表现物象深层次的美，着力建构人与自然的和谐关系，与此同时，他希望展现每位诗人不同的心境，从而带给读者丰富的阅读享受。
《唐诗之路话诸暨——诸暨唐诗三百首》既可以作为文史书籍来读，也可以作为散文诗集来品，思想的火花无处不在。读其文，真如行走在浙东唐诗之路上，使人流连忘返，美不胜收。
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