系辞下传第一章

第一节  八卦成列 

     

        系辞上传讲了有关易经的最根本的原则和性质，诸如天人公理、一阴一阳这谓道，生生不息之谓道，创易学易用易的目的是为了与天下之民共创大业等等。系辞下传则深入地讲了有关易经的其它一些重要性质。

       八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之动在其中矣，吉凶悔吝者生乎动者也。刚柔者立本者也，变通者趣时者也。

       第一，八卦成列，象在其中。

      八卦的排列方式有伏羲先天八卦的序列，即震、离、兑、乾、巽、坎、艮、坤。八卦自有其雷、火、泽、天、风、水、山、地的形象，构成此序列后，又共同表示了宇宙万物在年周期中、也就是在四时八节中的变化形象。震离是少阳春季之象，兑乾是太阳夏季之象，巽坎是少阴秋季之象，艮坤是太阴冬季之象。

    八卦的排列方式还有文王八卦的序列，即乾表示西北，坎表示北方，艮表示东北，震表示东方，巽表示东南，离表示南方，坤表示西南，兑表示西方。前面已经详细讲过这是按照年周期中太阳出没于北半球中华古哲视野里的相对位置确定的。是古哲长期观测太阳出没的位置后确定的。

    八卦序列的排列，一个是时间坐标，一个是空间坐标，合起来，就是时空坐标。就是春分节太阳从正东方出来，春雷振奋，万物发荣，就是夏至节太阳落在西北方向，北半球万物兴旺发达，草木劲长。就是秋分太阳落于正西的兑的方向，万物籽粒成熟，就是冬至节太阳落于西南方，万物处于收藏蓄势状态。

     第二，因而重之，爻在其中矣。这是讲八卦变成六十四卦，表面看是八卦相到重叠的结果，实际上伏羲六十四卦图充分显示出，这是对于八卦表示的年周期细分为六十四个阶段的结果。这样，每一卦、每一爻都相对精确地表示了年周期中的一段时间。爻者仿效也，都仿效了每一波段同时间内万物的状态。

     第三，刚柔相推，变在其中矣。在伏羲六十四卦序列中，从复卦起到坤卦至，阴阳爻随着年周期中的气候冷热程度有规律地变化而逐渐变化，每变一爻生成一个新卦，最后就生成了六十四卦序列。

      第四，系辞焉而命之动在其中矣。
每一卦每一爻都实际表示着万物生命在年周期中的不同变动状态。给每一卦每一爻系辞，就是古哲对于这种客观存在的状态的科学观测记录和总结。都显示了事物得天时命令因地而动的状态、形势。

      第五，吉凶悔吝者生乎动者也。 卦辞、爻辞中的吉凶悔吝，实际上都是万物在当时当地变动的必然处境。动合天时地利则吉，不合则凶。

     第六，刚柔者立本者也。阳爻为刚、阴爻为柔，实际上都是对于事物本身性质的分类叙述。如阳刚的男人雄性，阴柔的女人雌性，如人天生的刚强性格和柔弱性格。天生本身得天地阴阳有所不同。又各有其先天的优势和劣势。

      第七，变通者，趋时者也。生命不仅有消极适应天地的性质，还有生命事物在一定程度上在一定范围内的积极性主动性自觉性。还有人的智慧和能力、劳动和创造。这些都可以促使生命、特别是促使人为更好的生存而变通。这里的变通既包括如古类人猿被迫从树上到地上生活的变通，更包括如人类同时逐渐从爬行到直立行走状态的变通。这都是因天时地利所作出的利生乐生旺生长生的变通。如果当时不变，就不会通，就会被淘汰消灭。

      占卜解卦，就是在遇到问题时，要发现不通阻塞的原因是什么，可能的变化中那些是通畅的利生道路，那些是死路一条，通向死亡的。从而趋吉避凶。

第二节  贞卜的四个标准

        第一节系统讲了八卦六十四卦象辞的本质和核心在于模拟宇宙万物的刚柔变动、变通趋时，从中探索研究事物未来的吉凶悔吝状态。

        第二节接着讲如何分析事物吉凶悔吝，应该从那几个方面来入手。

       吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。

       第一，吉凶者，贞胜者也。
       人或者事物总会在生存变动中发生各种阴阳刚柔的交互关系，总会进入或者阻塞或者通畅的不同状态和境界，总会成为矛盾斗争的一个方面。为什么会有吉凶的不同状态和结果呢？贞胜的事物和人为吉，贞败的人或者事物为凶。

      贞字上为卜，下为贝，是古人用贝壳占卜吉凶的仪式，所以用作动词是占卜之意。贞胜者则吉，贞败者则凶。

      为什么会有胜败呢？胜败的大势是事物发展过程中形成的，是人生斗争中实力大小和智慧高低的不同状态决定的。特别是不同政治集团、军事集团之间的斗争，从根本上讲在于谁真正获得了全天下的民心，代表了全天下人民的利益，从而行走在人生的正道上。人间正道是沧桑。从这一角度讲，人们在解释贞胜时，常常说是正胜的意思，都成了行走正道得胜为吉的意思。由此又引伸出了走斜道得胜是暂时的吉，是虚假的吉，是一定会导致更大的凶的后果。古人常常讲，君子爱财，取之有道，不是从正路上获得的财物，表面上是吉，实际上是祸害凶果。古往今来多少暴发户随即灭亡，都是取之斜道的明证。

      就说走劳动致富、合法致富的路吧，也有走不通的时候，但那是暂的悔吝，终究是天下老百姓共同走的吉祥之道，亿万人能够走得通，只要坚持不懈，我们任何一个人也一定能够走得通，能够得胜得吉。

      古哲在这里提出了判断吉凶的根本标准在于是不是行正道，提出了贞胜即正胜、行正道必胜必吉的判断命题。占卜某人某事的吉凶，必须首先分析是不是在行正胜之道。

      就说战争吧，正义的战争得民心，最终必然胜利。在得民心的基础上，首先增强国防实力，其次注意谋略才是正道，否则，只幻想吓退敌人是不可能的。

      第二，天地之道，贞观者也。

     如何占卜天地之道即年周期中的气候变化正常与否呢？贞卜的人必须注意观卦所讲的道理。观卦是风行大地的意思。细心测量每日的风，就会从中获得规律性的认识，就会产生春风百日化为雨的规律性认识，就似乎掌握了天地变化的道路一样。古人没有现代先进的科学仪器，但是他们注意观察风向、风速、风压，注意风引起人体感觉的不同变化，从中也寻找出了很神奇的预测气候变化的结果。

     古人将贞观用于提示处于统治地位的人注意调查研究、引导形成天下良好的风俗，形成与民同乐的风气。历史上也有李世民君臣创造的贞观时代。贞观，以正字解释贞字，也就是正观。按照现在通俗的说法，就是要有正确的观点、观念和立场。即正确的劳动观，正确的群众观，正确的历史唯物主义观，正确的辨证思惟观。一个人将这些凝固到了头脑里，切实体现在一切人生活动中，他还能够不吉不利吗？是不是具备正观，是判断吉凶的另一个标准。

      第三，日月之道，贞明者也。

      古哲观测天体运动之道，首先就是占卜记载每天太阳和月亮的明亮状态，太阳中有无黑鸟也就是现在讲的黑子的激烈活动，有没有特别的耀斑出现。月亮有没有晕圈。这是实实在在的贞卜，这是贞明的科学活动。

     古哲将这一观念引伸到人事上。判断一个人的吉凶，要特别注意这个人是不是能够明辨是非，作为领袖人物，能不能明辨忠奸，能不能光明正大，能不能明法令、明赏罚，是观察他、贞卜他或吉或凶的根据和标准。这里的贞也有正的意思，贞明，只要是正明之人，就吉。非正明之人，就凶。

      第四，天下之动，贞夫一者也。

      占卜判断天下的所有事物的变动，只要观察这种变动是不是有始终不渝的坚持，是不是坚持了一种正确的变化方向。如果是，这种生物在进化中就会积累智慧和能力，就会持久吉祥。如果不是，就不会积累适应天地的智慧和能力，就会被淘汰。对于人而言，这个一字特别重要。

     如果一个人诚实守信，一辈子如此，就会获得社会上人们的普遍信任，就吉祥，作人作吉就成功。如果一个人在一种学问、技术、职业、事业上精益求精，就一定会有所成就，就吉祥。如果朝三暮四，变来变去，就一定没有最吉祥的结果。

     这里的夫字是一个虚字。后来，有人创造了贞夫一词，表示那些诚实守信的人。实际上这句话中贞的对象是一。判断吉祥的标准是一。没有一如既往的精神和行动，就一定凶，如果有，则吉。

     占卜贞问，现在的人一听，容易产生那是迷信活动。其实，明白了以上道理，就知道古哲所进行的占卜贞问，实际上是有所根据和标准的科学分析手段。