【注】进学解 关于增进学业问题的解释和分析。学：学业，包括学问和品行两方面。解：古代一种文体，与论、说、议、辩相近，以解释疑难为主。国子先生 国子博士，韩愈自称，当时他任国子博士。太学 这是沿用汉时旧称。唐朝已改称国子监。国子监是设在京城的最高学府。诸生 指在国子监读书的学生们。注意：明清时称各种生员（经省各级考试录取入府、州、县学的）为诸生，与这里的意思不同，馆 学舍（shè）。相当于今天的教室。精于勤 “于勤”是介宾短语，这里作“精”的补语。译为“由勤而精”，则介宾短语“由勤”作了状语。行 事。《广韵》下更切。《礼记·坊记》“民犹贵禄而贱行”郑玄注：“行，犹事也。”治具 治国的措施。登崇χ 使χ登崇，即提拔χ。登：使……进。崇：使……高。率以录 一概加以任用。率：大致，一般。这里引申为“一概”。以：加以。录：任用。名一艺 可理解为“以一艺名”，凭研究一种经书而扬名。艺：古称《诗》《书》《易》《礼》《乐（yuè）》《春秋》这六部儒家经典为“六艺”。庸（yōng） 用（yòng）。常与否定词连用。爬罗 爬：爬梳，比喻“发掘”。罗：搜罗。盖有 大概有。有司 官吏。官吏职有专司（专管），所以称为“有司”。
【译】国子先生早晨走进太学，招集众弟子站在学舍里，教导他们说：“学业由勤奋而得精进，由嬉游而致荒废；事情由深思熟虑而得成功，由马虎随便而遭毁败。当今圣主贤臣相遇，（一切）治国的措施都（能）实施。除掉凶险奸邪的小人，提拔德才兼备的君子。具有一点长处的人一概加以录用，以研究一种经书著称的人无不任用。（对人才是）发掘搜罗，剔除选择，（又）刮去污垢、磨出光亮（一般加以精心造就）。大概有侥幸而被选上的，谁说才多反而不被举用？诸生（于）学业（只）怕不能精进，不用怕有司不英明；（于）事（只）怕不能做成，不必怕有司不公正。”
【注】未既 未完，未结束。有笑于列者曰 直译是“有在队列里笑的人说”。欺 骗。事先生 奉事先生。这里指“跟着先生学习”。有年 已有多年。相当于现在说的“有年头”。披 翻阅。记事者 指史传（zhuàn）文。纂言者 立论类著作，指说理文。贪多务得 贪多学，求有得。务：追求。得：收获。注意：“贪多务得”在这里没有贬意。膏油 代指灯烛。继晷 就是“继日”。晷：日影，这里指“白天”“白昼”。兀兀 勤勉不止的样子。穷年 终年，一年到头。牴排 排斥。异端 这是站在儒家立场上，把佛家、道家的学说视为“异端”。攘斥佛老 与上句“牴排异端”的意思互相补足，所谓“异端”就是指“佛老”（佛家和道家的学说）。补苴 弥补。张皇 阐发。幽眇 精深微妙。寻坠绪之茫茫 即“寻茫茫之坠绪”，定语“茫茫”后置。坠绪：坠落了的道统，中断了的道统。道统：儒家指由尧、舜、禹而至汤、文王、武王、周公、孔子、孟子的统系。韩愈认为这道统到孟子死就失传了，他认为自己是找回这道统并继续这道统的人。“旁搜”的“旁” 广泛，普遍。远绍 对遥远的事业进行继承。远：这里指“前圣”（即尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、孟子）的事业。绍：继承。文中“远”作“绍”的状语。东之 使之东流。“东”是使动用法。含英咀华 “英”和“华”都指“精华”。作为 同义复词。写作，创作。“上规”的“上”与“下逮”的“下” 方位名词作状语，可译为“向上”“向下”或“往上”“往下”。规 效法，取法，学习。姚姒 指虞舜和夏禹。姚是虞舜的姓，姒是夏禹的姓。“……姚姒，浑浑无涯” 是“浑浑无涯之姚姒”，定语后置。下文“周诰殷盘，佶屈聱牙”是“佶屈聱牙之周诰殷盘”，“子云、相如，同工异曲”是“同工异曲之子云、相如”。浑浑：浑厚质朴。无涯：指思想博大，无边无际。周诰 《尚书·周书》中有《大诰》等篇，因以“周诰”借代《周书》。殷盘 《尚书·商书》中有《盘庚》篇，因以“殷盘”借代《商书》。佶屈聱牙 形容《尚书》文字艰涩难读。佶屈：指文字艰涩。聱牙：语句拗（ào）口。《春秋》谨严 《春秋》往往在一字之中寓含褒贬，所以说它谨严。《左氏》浮夸 《左氏》指《左传》。浮：藻饰，即富有文采。夸：张大，指叙事详细。注意：与今语的“浮夸”意思不同。同工异曲 乐曲虽不同，但同样美妙。工：巧，美妙。闳中肆外 中：指文章的思想内容。外：指文章的语言形式。闳：深广。肆：奔放。勇于敢为 在敢为方面有勇气。即“敢作敢为”。通于方 在道理方面有所通晓，即“通晓道理”。文言文一般比今语简洁，但少数像“通于方”这种说法反比今语要啰唆些。左右 左面右面，泛指各方面。“可谓成矣”的“成” 指高尚品德已经养成。见信于人 被人信任。见：表示被动，相当于“被”。于：介词，把“被谁信任”的“谁”介绍出来。古汉语的语序是：见+动词+于+谁。现代汉语的语序是：被+谁+动词。跋前踬后 《诗经·豳（bīn）风·狼跋》：“狼跋（踩）其胡（颔下的悬肉），载（zài。又）疐（zhì。通'踬’，绊倒）其尾。”暂为御史 韩愈于贞元十九年（803）任监察御史，这年冬，上书论宫市（宦官到民市强行买物）之弊，触怒德宗，贬为连州阳山令。阳山，今广东阳山县。暂：短时间。窜南夷 窜：贬逐。南夷：南方边远地区。这里指阳山。三年博士 韩愈在以前已经做过三年博士，作此文时是第二次任博士。冗 闲散。指担任闲散官职。不见（xiàn）治 见：显示。治：指治理政事的才能。几时 时不时，屡次。注意：这里的“几时”不表示问。儿号寒、妻啼饥 这两句互文见（jiàn）义。就是虽只说“儿号寒”，实际上“妻”也“号寒”；虽只说“妻啼饥”，实际上“儿”也啼饥。童 山无草木。引申为人无头发。齿豁 齿缺，即牙齿脱落露出了缺口。豁（huō）：缺。竟死 到死。竟：到，至。何裨 何益。“反教人为”的“为”（wéi） 句末语气词，表示反问或感叹。
【译】话还没说完，有人在（诸生的）行（háng）列里笑道：“先生（是）骗我们啊！弟子（我）从先生学习，至今（也）有年头了。先生对六经的文章口不停止吟诵，对诸子百家的著作手不停止翻阅。（对）记事性的著作一定要提挈（qiè）出其中的要点，（对）立论性的著作一定要探索出其中的深奥道理。贪多学，求有得，大小（都）不舍（shě）弃。点起灯烛，夜以继日，经常一年到头辛勤不懈（xiè）。先生对待学业，可称勤奋了。排斥异端（的佛道学说），（对儒家学说则）弥补缺漏，阐（chán）发精微。探寻茫无头绪的已经中断了的（儒家）道统，独自广泛搜求，遥承前圣。（好比）堵住（泛滥的）百川，使之东流（入海），把已经倾泻的狂涛挽转回来。先生对儒家，可称有功了。沉浸（在儒家著作）浓厚的香气（中），含其精华（细细）咀嚼。写作文章，那些著作堆满了家中。上学虞舜、夏禹（时代）浑厚质朴、广大无边（的典籍），（如）佶屈聱牙的《周诰》《殷盘》，谨严的《春秋》，富有文采、叙事详细的《左传》，虽然说得奇妙但又有法可循的《易》，思想纯正、辞藻华丽的《诗》；下及《庄子》《离骚》，太史公（司马迁）所著（之书），扬雄、司马相如同工异曲（的文章）。先生在文章方面，可称内容深广而语言奔放了。年轻时刚懂得学习，（就）有勇气敢作敢为；长大后通晓了道理，各方面都能适应。先生在为人方面，可称成熟了。然而（在）官场（上）不被人信任，（在）私交（方面）得不到朋友的帮助。（正像《诗经》里描写的那样，老狼）前进就踩着颔（hàn）下的悬肉，后退又被后边的尾巴绊倒，（进退两难），（而且）略有举动就会惹祸获罪。短时间担任御史后，就贬逐到南方边远之地去。（做了）三年博士，（身为）闲散之官，不足以表现治理（政事的才能）。（好像）命运跟（你的）仇人合谋（来害你似的），时不时地（给你）招来失败。（即便是）温暖的冬天，而妻儿（却在）号寒；（即便是）丰收的年份，而妻儿（却在）啼饥。头发秃了，牙齿（也脱落）露出缺口，（就是）到死（还会有）什么好处？不知道想想这些（问题），却反而来教训别人吗？”
【注】吁 叹词。表示惊疑、惊叹。杗 栋梁。桷 方形的椽子。这里泛指椽子。欂栌 斗拱。侏儒 本指身材异常矮小的人。建筑物上称梁上的短柱为侏儒。椳 门臼。闑 竖在大门中央的短木。扂 门闩。楔 大门两侧的木柱。“施以成室者”的“者” 代词。放在主语“施以成室”后面，引出判断“匠氏之工也”。A者，B也 可译作“A是B”，也可译作“A，这是B”。匠氏 指木匠。牛溲 牛尿，可治水肿。马勃 即马屁勃。菌类，可治恶疮。败鼓之皮 破鼓的皮。据说可治中（zhòng）毒。登明选公 是“登人明而选人公”的省略。登人：提拔人才。杂进巧拙 杂：一并，都。进：进用。巧拙：巧者和拙者，聪明的和愚笨的。纡馀 曲折延伸的样子，这里形容人的性格委婉内向。妍 美丽。这里指优秀的人才。卓荦 卓绝出众。校短量长 校量短长，比较优劣。惟器是适 宾语“器”前置。器：才具，才能器量。适：适合，合宜。惟：只。是：代词。放在前置宾语（“器”）后，作宾语前置的标志。一说，它是复指宾语的复指代词。方 方法，办法。这里指用人之道。孟轲 即孟子。他名轲，字子舆（yú）。好辩 喜欢争辩。《孟子·滕文公》：“予岂好辩哉？予不得已也。”孟子曾极力驳斥杨朱、墨子、许行（xíng）的学说。“孔道以明”的“以” 因而。辙环 车迹周遍。即是“周游”的意思。卒老于行 卒：最后。行：行走。荀卿 就是荀子，名况。学者尊重他，叫他荀卿。大论是弘 宾语“大论”前置。是：与“惟器是适”的“是”相同。是二儒者 是：此，这。者：助词，表句中停顿。绝类离伦 “绝”与“离”同义，“类”与“伦”也同义。优 优泰，非常好。圣域 圣人的境界。遇于世 可理解为“在世上的遭遇”。“何如也”的“也” 句末语气词，与“何”等词相应，表示疑问语气。可译为“呢”。由 经由，遵循。要（yāo）其中（zhòng） 要：求取，求得。中：得当，恰当。旧《辞海》举《周礼》“掌国中失之事”，引王念孙说：“中、得义相同，故二字可以互用。”要其中，指说话务求恰当。犹且 尚且。从徒 使奴仆跟随自己。也就是“带着奴仆”。从：使动用法。踵常途之促促 踵：跟着走。常途：世俗常行之路。促促：即“娖娖（chuòchuò）”，谨小慎微的样子。一本作“役役”。役役：劳作不息的样子。“促促”（或“役役”）是描写“踵常途”的样子的，可以看作是状语后置。“踵常途之促促”就是“促促踵常途”。窥陈编 窥：看。陈编：古籍。盗窃 指抄袭。加诛、见斥 “见”与“加”互文同义，都是“加以”的意思。但如果把“见斥”的“见”理解为“放在动词前，表示对自己怎么样”，也是可以的。若夫 一般译作“像那”。但这里译为“如果”较宜。商 计较。财贿 指俸禄。有亡 即“有无”。这里指“多少”。班资 品级。崇庳 高低。己量之所称 直译是“自己才能的相称的职位”。前人 上面的人。犹今言“上司”。瑕疵 瑕：玉上面的斑点。疵：小毛病。“瑕疵”比喻微小的缺点。是所谓 这就好比。诘 责问。杙 小木桩。楹 大柱。訾 非议。昌阳 即昌蒲，据说长服可延年益寿。引年 延年益寿。引：延。进 推荐。豨苓 即猪苓，利尿，但不能延年益寿。
【译】先生道：“吁！你上前来。大树（可以）做栋梁，小树（只能）做椽子（chuán·zi）；斗拱（dǒu gǒng），梁上的短柱，门臼（jiù），竖在大门中央的短木，门闩（shuān），大门两侧的木柱，各有跟它们相适宜（的木材），施工以造成房屋，（这是）工匠的技巧。（名贵的）玉札、丹砂、赤箭、青芝，（价贱的）牛溲、马勃、败鼓之皮，全都收藏起来，（以）备使用（而）无所遗弃，（这是）医师的良术。提拔（人才），（看得）明白，选用（人才），（态度）公正，一并进用聪明的笨拙的，（使各处其位），（性格）委婉内向的是优秀的人才，卓绝出众的是杰出的人才，比较优劣，只（考虑对人才的安排要）适合才具，（这是）宰相的（用人）之道。从前孟轲好辩，孔子之道因而彰明。（但他）车迹周遍天下，最终（却）在行走中老去。荀卿遵循正道，弘扬了博大的（儒家）学说，因受谗言诽谤，逃到楚国，（在楚国春申君死后），（却）被废（为平民），（最终）死在兰陵。这二位大儒，出言吐语（可）作经典，举手投足（可）作准则，远远高出于一般人，非常好，（已经）进入了圣人的境界，（可）他们在世上的遭遇（又）怎样呢？现在先生我学习虽然勤奋，然而并没有能遵循儒家的道统；言论虽然很多，然而不求恰当；文章虽然出众，然而无助于实用；品行虽然美好，然而还不能被众人传扬。尚且每月花费俸钱，每年耗费禄米，儿子不懂耕种，妻子不懂纺织，（出门）乘马，带着奴仆，（在家则）安稳地坐着吃饭，谨小慎微地在（世俗）常道上跟着（别人）走，看（些）古书，抄袭（些旧说）。然而圣上不加谴责，宰相不予（yǔ）革职，这不是我的幸运吗？动一动就受到毁谤，名声也随之（败坏），（把我）安置在闲散的职位上，（这）是（跟自己的）才分相适合的。如果计较俸禄的多少，计较品级的高低，忘记自己的才能（与什么职位）相称，（却）指责上面的人的微小的缺点，这就好比质问工匠（为什么）不用小木桩做大柱子，责怪医师（教人）用昌阳来延年益寿，（而）想推荐那豨苓了。”
【提示】韩愈于元和七年（812）春从职方员外郎再度贬为国子博士，才高被黜（chù），牢骚满腹，于是作《进学解》以鸣不平。首段议论进学问题，教诲弟子“无患有司之不明”“无患有司之不公”。次段设为弟子驳斥之辞，借弟子之口指责有司不明不公。末段则自我解嘲，反语正说，说自己无德无才，所以不能怪有司不公不明。
本文属于辞赋体，讲究铺叙、排偶（排比和对偶）、藻饰（辞藻）和音韵等形式技巧。
韩愈是中唐古文运动的领袖，提倡复兴先秦两汉时期单行散句、没有规定形式的文体。但他也并不一概排斥骈俪，本文即为证据。
本文旨在鸣不平，抒怨恨，但说得冠冕堂皇。这与构思有关。本文构思既不落常套，造语又多精粹。文中“业精于勤”“行成于思”“爬罗剔抉”“刮垢磨光”等等许许多多词语，极大地丰富了我国成语宝库。假使韩愈一生只写这一篇文章，他在文学史上的地位也是不可漠视的。
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