评《道德经》第四十七章-先成圣人，才能“不行而知”

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

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《道德经》产生了很多成语，这些成语单独理解的时候，都令人感觉挺有道理的，但是若放在一起，就像《道德经》所做的，却显得有些粗陋。

为什么有人可以做到“不出户，知天下”？以今天的认知来看，这至少需要两个条件：（1）曾有过丰富的人生经历，（2）一定程度上掌握了事物的演进规律。而在此之前，我们最多仅仅是有“知天下”的潜力。这就像一个从小在山野里与动物一起长大的人一样，没有被任何人类文化塑造，他无以理解一个社会为何是这样，人们为何要到工厂上班。从来没有透过窗户看外面世界的，“天道”不会自己跑到人的大脑中来。

老子在形成他关于“道”的理论之前，他一定亲身经历、亲眼看见过人世间无数的纷纷扰扰和颠沛流离，而掌握权力者为所欲为很可能是罪魁祸首。老子从现实和历史中总结出“无为”才能实现社会和平，为了证明这个观点，他追寻事物发展的根源，推导出万物产生于“无”，世界和人类社会运行都是“道”在发挥作用。人的干涉破坏了道，导致天下混乱。这是老子道德理论的形成过程，与任何知识的产生、发展和完善的演进逻辑都是一样的。

为什么善于观察和分析的老子却认为走得越远所知越少呢？首先，这与老子构建的道德理论和无为学说保持了一致，因为“行”是“有为”的表现，是不对的。

其次，行得越多，接受到的错误认知越多，自己犯错的可能也更大了。老子似乎不太相信人的认知会提高人的辨识能力，如果道德理论揭示了自然的基本原则，他不应该怕与其他认知对比，当然，对比也是社会陷入混乱的表现。

最后，既然道德理论是唯一正确的，任何人只要领悟到了，其他社会现象就非常容易推导出来。圣人可以“不行而知”，正是因为他们心中已经入住了“道”。同时，“不行”、“不见”、“不为”本身就是“无为”，是“道”的原则。

在人的众多天性中，运动是一个，好奇也是一个，所以外出探索在任何高压的群体中都是存在的。《道德经》这章完全忽视了这些。

现在我们已经知道，任何走在进步繁荣路上的群体都对新事物充满兴趣，容纳任何想法和思想，其个体都有强烈的好奇心和行动力，勇于远行探索。

“不出户，知天下”的前提是要先成为一个像老子一样知识渊博、推理能力超强的人。