写有所得
以美之眼看世界，以审之心观自身
潘雨晨
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”释绍昙曾言。世间大美，难赏尽春花秋月，苦觅于凉风冬雪。然而对于美的感受并不仅在于外界环境与否，更在于自身，心有良景，便不孤单。
我以为，用善于发现美的双眼去看待世界，也要用审视之心发掘自身。
美，是一种对于事物的看法，也可以是外界所带来的愉悦的内心感受，美既可以是外在美，也可以是内在美，如我们既爱梅花的芳香，又爱它“零落成泥碾作尘，只有香如故”的傲然与高洁。“美”是一种双向的感受，是一种欣赏与赞许。
“人生最遗憾的，莫过于轻易放弃了不该放弃的，固执坚持了不该坚持的”。正如所言，对美的发现也是如此。我们不应止步于表象，也不必深究其本初，万物总有美丑好恶，善于发现，会带来全新的感受。溯往古昔，古人对于美的发现寄托于山水之乐趣，蕴情于诗词之悠长意味；反观今朝，人们对于美的发现愈加犀利，却也被信息化的时代束缚住双脚。《带上她的眼睛》以细腻的笔触，勾起了对自然之美的向往，当我们无法触摸到潺潺流水，难以听闻到嘤嘤鸟鸣时，对美，也会少一点发现吧？因此，又善美爱美之眼看世界，才能体会到这种真切的美感。
当然，真美在于“赏”不在于看。用心去感受美，美才有了生命，有了价值。假如我们即使沉醉于纸醉金迷中也毫无快感，不如回归本真，用心感受，何不是一个好的选择呢？飞往艺术浪漫之都巴黎，也许并无任何自然的奇美之处，重要的是对一种精神文化气息的感受。再回到新近的杭州亚运开幕式，震憾人心的并不是多么庞大的场景演出，而是一种中国人引以为豪的深层文化底蕴。
美在于环境，更多还是取决于自身。以审视之心观察自己，是美的前提，也能产生美的新奇。月落了，悲者还在哭泣，乐者已经准备好接受明天的黎明。“审美”是从心出发的。若我们连自己的善恶都分不清，何来美呢？通过审视自己，透彻心灵，方可敞开怀抱，拥抱大美。
以美之眼看世界，以审之心观自身。用心发现，静心感受，潜心发掘。生活很苦，但我仍愿用一块面包去换一朵水仙花。
于闲处观喧嚣，于尘世悟心净
陈逸朵
“世上有两个桃花源,一个在酋阳,一个在心中。”
桃花源,谓是闲处,与其寻寻亮觅桃花源而不得？不如悟已心中之桃源。
据此,我认为,我们应于闲处观喧器,于尘世悟心净。
不为追求表面的安宁,只求内心的永久澄净。人世浮沉,我们或处于闲处,或处于尘世,正如一艘小舟,经历过风吹雨打,误入过藕花深处,但需要坚定到自己的航道上,品悟出埋藏在心中的宁静。
于闲处,“闲”是一种生活状态，也是一种心理感受。身处宁静的地方,身体静了,心却要观人间喧嚣、世态炎凉，悟透人世情理之后,才能达到超脱之境。“内心一片混沌的人,才能闪出跳舞的星。”尼采曾这样说过。未经历过世间百态,未看清过人间,内心未混沌过,又如何能参透真正的静心之道？仿佛那永远深处于山林的野人,闲趣是闲趣，他又能悟出什么道理来呢？所以,我们要在闲处看尽人世浮沉,以此为念，“无论我们身处于何种境地,我们都拥有仰望星空的权利，”马尔克斯这样说。若是不让自己经历人间种种,何来仰望星空之意；若是空谈隐逸,从未受俗世之痛、喧嚣之暖，未品人间百味,却也了然无趣。
于尘世,尘世便为俗世。但俗世也分两种：官场浮沉,勾心斗角是俗世;疲惫后回到家的一碗暖汤也是俗世,俗世不可一票否决。小巷摊贩,喧嚣街道,何处不俗世？却也有温暖与人情。
揆诸当下,何人不身处尘世？那么处于尘世又该如何？前者定要悟自己心中之宁静，后者却要品喧嚣之暖。余中秀华曾言：“我身体里的火车永远不会错轨,因此不惧大雪、风暴、泥石流和荒谬。”只要心净,在心中的铁轨上行驶,便不会被世俗名利拖入深渊。
由是观之,如何处理好不同情况下的心境，达到闲处、尘世,无论何处都可如鱼得水、活得自如呢？
首先,我们需要认清自己的内心。心中桃源是何布局？“心外无物，心外无理。”王阳明曾言。他于官场俗世中悟出人间大道,于龙场荒僻之地手陡然惊醒。观自己的心,心中所指,即为所向。
其次,我们需要坚定自己的内心。宫崎骏曾言：“生活可以随心所欲,但不可随波逐流。”生活掌控在自己的内心,断不可被俗利所左右，随波逐流,迷失于茫茫人世。
城如斯言,愿我们于闲处,于尘世,都能享内心之所享,参悟世间之真理，不啻微芒,造炬成阳。记住科恩的话，“万物裂痕之处,是阳光射来的地方”，坚信,穿过那狭窄的小洞,洞开的将会是桃源盛境!
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