可怜人的可悲之处

水浒一百单八将啸聚水泊梁山真所谓群“贤”毕至，而他们每个人都有自己独特的落草经历。虽然个人上山的原因不同，但总体可以分成以下几类原因：一、被逼上梁山。他们有的被奸臣官府所逼，如林冲；有的因为官府无道，民怨难申，替人或为己打抱不平而不被容，如鲁智深、武松；有的则是被命运所迫，如杨志。二、被救上梁山。想被梁山救难，首先自己在江湖上必须很有威望，如宋江、戴宗。三、投奔梁山。这类人不是以前就作奸犯科，向往强盗世界，就是自己本身就是强盗，因宋公明大名投奔而来；再不就是自己与梁山好汉又瓜葛。这干人前有晁盖（算他一个）吴用三阮，后有王英孙二娘段景柱。四、被骗上梁山。他们大多是官军将领、地方名人，因为宋江招安需要他们大名，或者在于梁山军的战斗中兵败被俘，或者干脆被梁山人的奸计逼上梁山，卢俊义就是一个典型代表。
卢俊义，河北人，绰号玉麒麟，是河北三绝，祖居北京，家资万贯，更兼一身好武艺，棍棒天下无双。这样一个顶天立地的英雄员外郎，本应是气宇轩昂如武松，精明强干如吴用的上上人物，却被金圣叹列为上中人物，原因是“不免带些呆气，譬如画骆驼，虽是庞然大物，却到底看来觉道不俊。”总体如此，而上山后的卢俊义不仅显得呆气，更显窝囊气。所以，这个放着海阔家产不能享，偏偏来梁山替人做嫁衣，最终被奸人所害的卢员外，是够可怜了。而他的可怜，都是自己可悲的弱点一手造成的。
卢俊义最可悲处就在于他的呆。从他自述“生于北京，长在豪富，祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女”“做事谨慎，非礼不为，非财不取”的生平，我们可以看到他是一个及其循规蹈矩、正统刻板的人，而这样的人，最容易呆板。这种缺乏变通的性格首先使他缺乏自主意识，没有魄力。凡事他都要认个理，很少凭自己的意志来做一回主，所以在吴用为其算命时，他开始很相信自己的端正品格能为自己消灾弥难，而当吴用略言相激时，他又立刻落了圈套，不仅鉴定要往东南方向去的决心，还受吴用操纵，亲笔题下了那首“避难”的反诗。这等把戏，若是换了心思灵巧的燕青，定早被识破。如果我们仔细思虑，则可以想见，豪杰的卢俊义急于消灾，并不仅仅是为了他自己。他每言必带上“祖辈”“世代”的字眼，就连在城外骂乞讨的燕青，也要抬出祖宗来，可见光宗耀祖的思想在他头脑里是根深蒂固的。他那么急着消灾，其实很大程度上是为家族的命运和荣耀考虑。他头脑中另一根深蒂固的思想便是忠君和建功立业。被迫上山前，卢俊义对梁山者般“草贼穷寇”可谓是恨之入骨，以至于在经过梁山时定要打出讨贼义旗来搦战，以便捉得几个，建功立业、光宗耀祖、报效朝廷。所以，当他走投无路上了梁山之后，他发誓要洗雪耻辱、归顺朝廷，成为宋江招安德得力助手。在那个无道的乱世，人们要不就假托礼义，行不堪之事，比如靠造反和招安发迹的小吏宋江和高俅之流；要不就干脆摒弃礼义，明着作强盗，比如晁天王和吴军师。像卢俊义这样，行事一板一眼，非礼不为的豪杰，很难逃脱被人利用或者为世不容的命运。
卢俊义的呆又蒙蔽了他的双眼，使他不辨忠奸，难以知人善任。在他前往东南以前，他召集所有仆人交待事宜。虽然他称燕青为“我哪一个人”，但当燕青的苦苦劝阻他却全做耳旁风。燕青不放心，欲跟随而去，他却怒了，偏要李固陪同；及至好容易从梁山脱身，在城外看见豫让般忠诚的、放弃自寻活路、以乞讨为生以求见主的燕青，却认定是燕青不是，污蔑娘子，最后中贾氏和李固圈套。这个卢员外啊，简直就是一个活脱脱的呆子。窃以为，卢俊义之所以多次欲失燕青而得李固，使因为遵从道德、礼法的他十分器重“勤谨”的李固，而诸行百艺、装扮风流、浑名“浪子”的燕青，在这个老古董眼中，终是一个玩物，不能委以重任。
呆板还让卢俊义失误在过分的自信上。这一点和晁天王颇为相似，但两者的性质还是有差别的。晁盖自信的是自己在江湖上的声威，以至在用人处事上粗疏大意。卢俊义则自信自己的忠义肝胆和家族威望，所以上山前不信管家敢和自己的妻子通奸，第一次被捉上梁山时不留李固在身边作自己没有通敌的证人，招安后又不听燕青忠谏，执意做官，终于惨死在奸臣手中。
呆板的卢俊义被内外夹击逼上梁山后，身不由己地成了真正的呆子，宋江的马前卒。即便勇武地捉了史文恭，也只能在第二把交椅上窝囊地做傀儡。