论《聊斋志异》的艺术美

作者简介：李丽，女，河南师范大学文学院2010级硕士研究生，中国古代文学明清方向。
中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-3311619.htm
　　摘 要：《聊斋志异》是蒲松龄一生的心血之作，具有极强的艺术魅力，能使我们得到艺术的美的享受，主要表现在形式美、奇幻美和意境美和语言美。
　　关键词：聊斋志异；形式美；奇幻美；意境美；语言美
　　中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）06-0000-0１
　　
　　《聊斋志异》是蒲松龄一生的心血之作，它是中国古典小说发展到清代的一部具有总结性的作品，是短篇小说的总结，代表了中国古典短篇小说的高峰。这部文言短篇小说集中充满了奇思异想，深受人民群众的广泛喜爱，它不仅深刻的反映了人民的思想感情、愿望要求外，还具有极强的艺术魅力，使我们能得到艺术的美的享受。下面来谈谈《聊斋志异》的艺术美。
　　一、形式美
　　《聊斋志异》虽然名义上是短篇小说集，但实际上所收的作品却是兼采众体之长，又融会创造，这是对中国传统的文言小说体式和散文体式的总结发展。作品从形式体制上看，大致可分为三类。
　　第一，符合现代小说观念的典型的短篇小说。一般篇幅较长，有完整的故事情节，鲜明的人物形象和明确的主题思想。如《促织》、《红玉》、《婴宁》、《青凤》等等。这类作品取法于唐人传奇，又广泛的从志怪小说和散文传统中吸取营养，是对传奇小说的发展和提高。在形式上，这类作品多采用以一个人物为中心的传记体，小说也多以主人公的名字命名；又仿《史记》人物传记后的“太史公曰”，篇末一般附有“异史氏曰”，在讲完故事之后，直接发表作者的议论和见解。或者点明主题，或者借题发挥，尖锐泼辣，短小精悍，很接近于今天的杂文。
　　第二，志怪短书。这类作品内容多为记述奇闻异事、神鬼妖魅，但与第一种还是不同的，它们情节单纯，用笔简练，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。从形式上看，这类作品很像六朝时期的志怪小说，但多数在意趣、情韵上与传统的志怪小说又很不相同。作者创作的目的，不是为了证明神鬼妖异确实存在，而是蕴含着隽永的思想内涵，透出浓厚的生活气息。如《捉狐》，描写一个狐怪偷偷附在人的身上，在人捉住它时又狡猾的逃跑，显得十分怪异。但作品的主旨不在狐怪身上，而是借狐怪以写人，表现人的勇敢、沉着、机敏的精神品格。
　　第三，纪实性的散文小品。内容或写人，或记事，或描绘一个场面，或摄取某种生活情景，多为记述作者的亲见亲闻。这类作品，一般篇幅短小，内容大多写实，不涉怪异。如《偷桃》写民间杂技，《山市》写山中场景。
　　二、 奇幻美
　　奇幻是《聊斋志异》在艺术描写上的一个突出特色。其艺术思想之丰富、大胆、奇异，在古今中外的小说中都是不多见的。人物形象多为花妖狐魅、神鬼仙人，他们一般都具有超人的本领和特点；活动的环境或为仙界，或为冥府，或为龙宫，或为梦境，神奇怪异，五光十色。他们变幻莫测，行踪不定，常常在人意想不到的时候飘忽而来，，又在意想不到的时候飘忽而去。人物活动所产生的种种景象，也是奇幻无比，令人目眩神迷。
　　如《娇娜》中写狐女娇娜为胸部长疮的孔生施行“伐皮削肉”的手术，其景象也与人间医生的手术迥然不同。她先将手镯放在患处，肿块立即变小，用比纸还薄的刀子将腐肉割去，然后口吐红丸，旋转按摩。旋转三遍，孔生就感觉“遍体清凉，沁入骨髓”，病马上就好了。《翩翩》中的翩翩用芭蕉叶做成的衣服，像绿色锦缎一样细腻柔滑，白云做成的衣服无比的松软温暖。这些只是一些场面细节的奇异想象，是服务于整篇小说的艺术构思和主题思想的表现的，本身很难看出独特的思想意义。而有的则是整篇都是一种想象的世界，如《罗刹海市》。小说描写了一个美丑颠倒、是非混淆的罗刹国。整个社会不重文章，只重外貌，而外貌又是美丑完全颠倒的。男主人公马骏只有变成戴着假面具的骗子，才能在这里享受到荣华富贵。这是一篇充满奇思异想的愤世之作，骂世之作。“花面逢迎，世情如鬼”，文中的这八个字，正是蒲松龄所要揭露和批判的目的，也是对当时社会的一种最精当的概括。
　　显而易见，奇幻本身并不是作者创造的目的，而是为了获得更大的艺术自由，更加充分的表现他对现实人生的体验，表现他的爱与恨，表现他对生活的认识和评价，表现他对未来的憧憬和向往。因此以虚写实，幻中见真，才是《聊斋志异》所创造的奇幻世界的本质特征，通过超现实的幻想，表现现实的社会内容。
　　三、意境美
　　所谓意境，是指在作品中由作家的主观感情与客观物境相结合而创造出的一种艺术境界。它使得描写对象带有一种抒情色彩，变得比实际生活更美，更富于诗的情韵，也更具有深邃的思想力量，使读者在精神上得到一种审美的愉悦和陶冶。
　　《聊斋志异》的意境创造，主要表现在作者将他所热爱和歌颂的人和美好的事物加以诗化。特别是对那些幻化为花妖狐魅的女性形象，作者总是赋予她们以诗的特质。如《红玉》中热情歌颂的那位同情被压迫者、具有侠义心肠、热情助人的狐女红玉，作者就赋予她一种仙姿玉质的诗意美“女袅娜如随风欲飘去，而操作过农家妇；虽严冬自苦，而手腻如脂。自言二十八岁，人视之，常若二十许人。”
　　通过环境气氛的渲染烘托来表现一种诗意美，是《聊斋志异》意境创造的一个重要方面。如《粉蝶》中渲染的爱情之美，不仅与琴曲美妙的音乐融合在一起，而且还带有一种神奇缥缈的仙风仙气。《白秋练》中男女主人公的爱情，始终以诗来串合。《宦娘》中优美的琴声，创造出一种充满诗意的气氛，以此来烘托出品格优美的美女宦娘那风雅不俗的精神世界。
　　四、语言美
　　《聊斋志异》是用文言写成的，用文言写小说而能同白话小说媲美，甚至还具有白话小说不可能有的独特的魅力，这是蒲松龄杰出的艺术创造。
　　《聊斋志异》语言美，主要表现在两个方面：
　　第一，从表现生活和刻画人物性格的需要出发，改造书面文言，吸收生活口语，将两者加以提炼融合，使典奥的文言趋于通俗活泼，又使通俗的口语趋于简约雅洁。这就创造出一种既雅洁又明畅，既简练又活泼的独特的语言风格。
　　第二，无论来自书面的文言，还是来自口头的白话，经作者的选择提炼，都变成一种饱和着生活的血肉和人物思想感情的血肉的活的语言。在表现活的生活和活的人物这一点上，使两种语言和谐的融合在一起。典雅和通俗，精炼和明畅，凝重和活泼，两种语言风格是统一的，不可分割的。
　　在《聊斋志异》中有相当多的人物对话，其中融入了不少口语，这在过去的文言小说中是少见的。如在《镜听》中有这样的对话：大儿子考试高中，消息传来，婆婆对正在厨房干活的大儿媳妇说“大男中式矣！汝可凉凉去。”心中憋了一肚子气的二儿媳妇，后来听到自己的丈夫也考中时，把擀面杖一扔，说“侬也凉凉去！”所用的虚词，既有文言，也有白话；人物的口吻、语气逼近生活，却也并未背离总体上雅洁的文言风貌。
　　总之，《聊斋志异》是真正艺术的美文学，书中一篇篇优美的作品，在我们面前展现出一个色彩绚丽的艺术世界，使我们在奇异的幻境中，品尝现实人生的甘苦，在得到思想启发的同时，也得到艺术的美的享受。
　　参考文献
　　［1］ 蒲松龄.聊斋志异［M］.上海：上海古籍出版社，1986.
　　［2］ 蒲松龄.聊斋志异［M］.上海：上海古籍出版社，1986.