原文
夫七政者，乃是玄象之端，正天之度。王者仰之，以为治政，故谓之政。七者，数有七也。凡有三解：一云，日月五星，合为七政；二云，北斗七星为七政；三云，二十八宿，布在四方，方别七宿，共为七政。此三种七政，皆配五行，并三辰之首也。
日月五星为七政者，《尚书考灵曜》：“七政曰：日月者，时之主也；五星者，时之纪也。”故曰：“在璇玑玉衡，以齐七政。”七政：五政谓五行之政，七政即日月五星也。日者，《河图汗光篇》云“日为阳精”，始日实也。《元命苞》云：“阳以一起，故日日行一度；阳成于三，故有三足乌。乌者，阳精，其言偻呼，俗人见偻呼似乌，故以名之。”又云：“火精阳气，故外热内阴，象乌也。日尊故满，满故施，施故仁，仁故精在外，精在外故大，日外暑，外暑故阳精外吐。天有三百六十五度四分度之一，布在四方。日日一历，无差池，使四方合如一，故其字四合一也。”《白虎通》云：“日径千里，围三千里，下于天七千里。”《太玄经》云：“日一南，万物死；日一北，万物生。”《物理论》云：“夏则阳盛而阴衰，故昼长而夜短；冬则阴盛而阳衰，故昼短而夜长。行阳道长，出入卯酉之北；行阴道短，出入卯酉之南。春秋阴阳等，故行中道，昼夜等也。”《考灵曜》云：“春一日，日出卯入酉，昴星一度，中而昏，斗星十二度，中而明；仲夏一日，日出寅入戌，心星五度，中而昏，营室十度，中而明；秋一日，日出卯入酉，须女四度，中而昏，东井十一度，中而明；仲冬一日，日出辰入申，奎星一度，中而昏，氐星九度，中而明。卯酉阴阳交会，日月至此为中道，万物盛衰出入之所，故号二八之门，以当二、八月也。”故《诗推度灾》云：“卯酉之际为改政。”《汉书●天文志》云：“日者，君之象。君行急，则日行疾；君行缓，则日行迟。”迟疾失其常，则蚀。蚀在交道也。蚀者，阴侵阳，臣凌君之象也。故日蚀，修德以攘之。
月者，《春秋元命苞》云：“月者阴精，为言阙也。中有蟾蜍与兔者，阴阳两居相附，托抑诎合，阳结治其内光炬，中气似文耳。兔善走，象阳动也。兔之言僖呼，僖呼，温暖名也。月，水之精，故内明而气冷。阴生不满者，诎于君也。至望而盈者，气事合也。盈而缺者，诎向尊也。其气卑。卑，故修表成纬。阴受阳精，故精在内，所以金水内景。内景，故阴精沈执不动。月为阴精，体自无光，藉日照之乃明，犹如臣自无威，假君之势，乃成其威。月初未政对日，故无光缺；月半而与日相对，故光满；十六日以后，渐缺，亦渐不对日也。”《汉书●天文志》云：“月，日行十三度四分度之一。立春、春分，东从青道；立秋、秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道；季夏行中道。赤青出阳道，白黑出阴道。晦而见西方，谓之朓；朔而见东方，谓之朒。若君舒缓，臣骄慢，故日行迟，而月行疾；君肃急，则臣恐惧，故日行疾，而月行迟，不敢迫近君位也。”其行迟疾失度，亦蚀。蚀者，当日之冲有暗虚，暗虚当月则月蚀，当星则星亡。月蚀者，阳侵阴也。董仲舒云：“于人，妃后、大臣、诸侯之象。”月为刑，故月蚀，修刑以攘之。
五星者，《说文》云：“星者，万物之精。”或曰，日分为星，故其字日下生。《史记》云：“星，金之散精。”星陨为石，此金是也。《春秋》云：“陨石于宋，陨星也。”又云：“星者，阴精，金亦阴也。”别而言之，各配五行，不独主金。
岁星，木之精，其位东方，主春，苍帝之子，人主之象，五星之长，司农之官，主福庆。凡有六名：一名摄提，二名重华，三名应星，四名纒星，五名纪星，六名修人星。其所主国，曰吴、齐。超舍而前为盈，退舍为缩。行邪则主邪，行正则主正。政急则行疾，政缓则行迟。酷则行阴，和则行阳，行阳则旱，行阴则水，治则顺度，乱则逆行。以其主岁，故名岁星。
荧惑，火之精，其位南方，主夏，赤帝之子，方伯之象，五星之伯。上承太一，下司人君，谓天子理也。伺无道，出入无常，为天伺察，所往主兵、乱、贼、丧、饥、疾。凡有二名：一名罚星，二名执法。其所主国，曰荆越。是太白之雄，出南为荧惑，居西为天理，在东为悬息。以其出入无常，故名荧惑，
镇星，土之精，其位中央，主四季，女主之象，主德，为五星之王。一名地候。伺女主之邪正，入阳则为外，入阴则为内。四星皆失，镇星乃为动。以其镇宿不移，故名镇星。
太白，金之精，其位西方，主立秋，白帝之子，大将之象，以司兵凶。日南方太白居其南，日北方太白居其北，曰盈；日南方太白居其北，日北方太白居其南，曰缩；未可出东方而出东方，名重华；未可下东方而下东方，名少岁；未可出西方而出西方，名太白；未可下西方而下西方，名白肖。凡有六名：一名天相，二名天政，三名大臣，四名大皓，五名明星，六名大囂。《诗》云：“东曰启明，西曰长庚。”其所主国，曰秦、晋、郑。太白是岁星之雄，太白主兵。兵，西方，金，色白，故曰太白。
辰星，水之精，其位北方，主冬，黑帝之子，宰相之象，主刑。政酷则不入，政和则不出。凡有六名：一名安调，二名细极，三名熊星，四名钩星，五名司农，六名勉星。其所主国，曰赵、代。辰星主德，是天之执政，出入平时，故曰辰星。《星经》云：“五车西北第一星，曰太白；次北一星，曰辰星；次东北一星，曰岁星；次东南一星，曰镇星；次西南一星，曰荧惑。”此当五星分气也。又云：“岁星变为彗星、云、欃云、天狗；荧惑变为彗星、蚩尤旗、格泽；镇星变为狱汉、天旗、旬始、虹蜺；太白变为彗星、即扫，辰星变为枉矢、天枪、天棓。”并是五星气乱，见妖星也。王者视之，以知得失。《考灵曜》云：“岁星为规，荧惑为矩，镇星为绳，太白为衡，辰星为权。权衡规矩绳，并皆有所起，周而复始，故政失于春，岁星满偃，不居其常；政失于夏，荧惑逆行；政失于季夏，镇星失度；政失于秋，太白失行，出入不当；政失于冬，辰星不效其乡。五政俱失，五星不明。春政不失，五谷孳；夏政不失，甘雨时；季夏政不失，时无灾；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾丧。五政不失，日月光明。此则日月五星共为七政之道，亦名七曜，以其是光曜运行也。”.
北斗为七政者，北斗，天枢也。天有七纪，斗有七星。第一至第四为魁，第五至第七为瓢，合有七也。《尚书纬》云：“璇玑，斗魁四星，玉衡，拘横三星，合七，齐四时五威。五威者，五行也。五威在人为五命，七星在人为七端。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月。又，州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”《虞录》云：“北斗七星，据璇玑玉衡以齐七政。政者，天子所治天下，故王者承天行法。”《合诚图》云：“北斗有七星，天子有七政。斗者居阴布阳，故称北斗。”其七星各有四名。《合诚图》云：“斗第一星名枢，二名璇，三名玑，四名权，五名衡，六名开阳，七名标光。”《黄帝斗图》云：“一名贪狼，子生人所属；二名巨门，丑亥生人所属；三名禄存，寅戌生人所属；四名文曲，卯酉生人所属；五名廉贞，辰申生人所属；六名武曲，巳未生人所属；七名破军，午生人所属。”《孔子元辰经》云：“一名阳明星，二名阴精星，三名真人星，四名玄冥星，五名丹元星，六名北极星，七名天开星。”《遁甲经》云：“一名魁真星，二名魁元星，三名权九极星，四名魁细星，五名
刚星，六名
纪星，七名飘玄阳星。”第一水，二水土，三木土，四金木，五金土，六火土，七火。所以子午各独属一星，其余并两辰共属者，子午为天地之经，斗第一及第七魁刚两星，亦是斗之经，建所用指也；自余非所指者，故并两属。故六十甲子，从第一起甲子以配之，往还周旋，尽其数矣。北斗领二十八宿，一星主四宿，魁起室，刚起角，以次分属。若人行年至室而五星行到此宿者，随星吉凶也。《合诚图》云：“枢星为雍州，璇星为冀州，玑星为青、兖州，权星为徐、扬州，衡星为荆州，开阳星为梁州，标光星为豫州。”此为三材之道，并为斗之所政也。
二十八宿为七政者，以其分定国邦，布官设位也。《运斗枢》云：“天有将相之位，佐列宿为卫，皆据璇玑玉衡，以齐七政，四时布德，三道正气。”《尚书考灵曜》云：“二十八宿，周天三百六十五度四分度之一。”故叶时月，正日度星。二十八宿配五行，有二别：一总配，二别配。
总配者，东方苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，木也，合三十二星，七十五度；南方朱雀七宿，东井、舆鬼、柳、七星、张、翼、轸，火也，合六十五星，一百五度；西方白虎七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，金也，合五十一星，八十度；北方玄武七宿，斗、牵牛、须女、虚、危、营室、东壁，水也，全廿五星，九十八度；其属土者，东则角、亢，南则井、鬼，西则奎、娄，北则斗、牛，皆居四季为土也。曾子云：“春分鸟星昏，主春者中，可以种稷；夏至心星昏，主夏者中，可以种黍菽；秋分虚星昏，主秋者中，可以种麦；冬至昴星昏，主冬者中，山人可以伐器械，家人可以收藿苇、蓄积、田猎。王者坐视四星之中，而知民之缓急。急则不赋力役，故曰敬授民时也。”此为总配。
别配五行者，角二星为天门，三光之路，十二度，于时在辰，郑分，木也；亢四星，为天庭，尚书之曹，九度，于时在辰，郑分，春夏为火，秋冬为水也；氐四星，为宿宫，路寝所止，十五度，于时在卯，宋分，春夏为金，秋冬为水也；房六星，为明堂，政教之道，五度，于时在卯，宋分，土也；心三星，为天王之位，五度，于时在卯，宋分，春夏为木，秋冬为火也；尾九星，为后宫，妃嫔之府，十八度，于时在寅，燕分，水也；箕四星，为王后所居，进御之寝，十一度，于时在寅，燕分，木也，春夏为金，秋冬为土也；斗六星，为主爵禄，褒贤进士，二十六度，于时在丑，吴分，木也；牵牛六星，为主桥梁，七政之始，八度，于时在丑，吴分，木也；须女四星，为主布帛，天之内藏，十二度，于时在子，越分，春夏为水，秋冬为火也；虚二星，为庙堂，主祭祀事，十一度，于时在子，齐分，春夏为水，秋冬为金也；危三星，为坟墓，以识先祖，十七度，于时在子，齐分，春夏为水，秋冬为火也；营室二星，为主军粮，以禀士卒，十六度，于时在亥，卫分，春夏为木，秋冬为土也；东壁二星，为文章，图书之府，九度，于时在亥，卫分，春夏为金，秋冬为水也；奎十六星，为五兵之库，禁御暴乱，十六度，于时在戌，鲁分，春夏为金，秋冬为火也；娄三星，为苑牧，主给享祠，十二度，于时在戌，鲁分，春夏为水，秋冬为火也；胃三星，为仓廪，五谷所聚，十四度，于时在酉，赵分，春夏为木，秋冬为水也；昴七星，为主狱事，典治决断，十一度，于时在酉，赵分，春夏为火，秋冬为金也；毕八星，为边兵，备夷狄，十度，于时在酉，赵分，春夏为金，秋冬为水也；觜三星，为保藏，收检秋物，二度，于时在申，晋分，春夏为火，秋冬为土也；参伐十星，为天大将，斩刈收获，九度，于时在申，晋分，春夏为火，秋冬为土也；东井八星，为主水衡，以法平时，三十三度，于时在未，秦分，春夏为火，秋冬为水也；舆鬼五星，为视明，主察奸谋，四度，于时在未，秦分，春夏为水，秋冬为火也；柳八星，为上食，主和滋味，十五度，于时在午，周分，春夏为水，秋冬为火也；星七星，为衣裳，主盖身体，七度，于时在午，周分，春夏为火，秋冬为水也；张六星，为主客，赐与宴嬉，十八度，于时在午，周分，水也；翼二十二星，为天唱，主以戏虞，十八度，于时在巳，楚分，春夏为木，秋冬为金也；轸四星，为死丧，以知灾凶，十七度，于时在巳，楚分，春夏为木，秋冬为土也。
《汉书●天文志》云：“角、亢、氐，韩、郑，兖州之分；房、心，宋，豫州之分;尾、箕，燕，幽州之分；井、鬼，秦，雍州之分；柳、七星、张，三河之分;翼、轸，楚，荆州之分；奎、娄、胃，鲁，徐州之分；昴、毕，赵，冀州之分；觜、参，魏，梁州之分；斗，江湖之分；牵牛、须女，吴，扬州之分；虚、危，齐，青州之分；室、壁，卫，并州之分。”
此皆当分所主，正其州国善恶，故为政也。
石氏《天官训解》云：“角二星，是苍龙之首上角，两角间，天之道，日月五星所行，故名角；亢为朝廷，对扬于王，夙夜谋咨四海之内，故名亢；氐是正寝，沐解之室，故名氐；房是天子四时所居，故名房；心，前一星为太子，中为天子，后一星为庶子，如人心处中，为身之主，故名心；尾是东方苍龙宿之尾，故名尾，象形也；箕近斗，象播扬五谷，故名箕；斗，量器也，斟酌爵禄，其形似斗，故名斗；牛亦象牛角，七政之始，故名牛；女，方正，裁割之象，婢妾之类，故名女；虚，耗也，其间空虚，庙堂之象，故名虛；危似室屋，亦如坟墓，故名危；营室有六星为离宫，似宫室，故名室；壁直立似壁，孔子藏书于壁，效此义也，故名壁；奎为库，主兵，形象周密故，奎，乖也，兵以乖违故举，所以名奎；娄如楼阁，亦似钟娄，故养牺牲以为名；胃，在藏为五谷之府，主廪仓，故以为名；昴，悴聚，如囚之在牢狱，故主狱事，昴星也，聚则忧，故名为昴；毕，边夷毛头之类，如天子警毕，毛头唱之，毕了唱，以警众心，故以名之也；觜，聚也，为白虎之鼻，聚在虎觜须间，故以为名；参，共也，杂金土之气，共行杀罚，故名参；井，精也，盛水亭平，精微之至，此星象法度如水之平，故名井；鬼，归也，阳归于阴，所以其内一星暗而不明，鬼之象也，故以为名也；柳，留也，《春秋传》曰'或食于任’，'柳’一名'任’也，祭祀鬼神，合和五味，留神灵也，故以名之；七星数七，如鸟之衣覆上，故以名之；张，开张也，为朱乌之嗉，有容纳，故主宾客也；翼如六翮，似鸟两翅之飞，故以名翼；轸似小车四方，车后横曰轸，凶事之用，故以为名。”其伏见邪正，阙陵历蚀，散为夭异，彗勃飞流，如此之徒，并以占候飞开义释，故不委具。三种七政，既配五行，略说如此。
白话解读
(一)何谓七政
七政是空中日月星辰等天象的规矩，是治理天上日月星辰的法度。人间帝王仰观天象，效法天道，把它作为治理国家事务的政治准则，所以称为“政”。“七”则是指其数量有七。
七政共有三种解释：一说，日、月、五星合为七政；二说，北斗七星为七政；三说，二十八宿分布四方，每方各有七宿，合为七政。这三种七政，都可以配合五行，并且为日、月、星这三个最显著天体的元首。
(二)日、月、五星为七政
1.为何日、月、五星为七政？
《五行大义》引述《尚书考灵曜》和《尚书●舜典》对日、月、五星为七政的原因进行了阐释。
《尚书考灵曜》说，七政就是指日、月、五星，日、月是时间的主宰，五星是时间的法度。“璇玑”是古代一种观测天象的仪器，用来模拟天圆之象，直径8尺，圆周2丈5尺有余，可以运转；“玉衡”也是一种观测天象的仪器，长8尺，孔径1寸，从下端向上望，可以观测星宿。据说，舜接受尧的禅让命令之后，心里还不安稳，就又用这些仪器来观测日、月、五星七政，看其齐正还是不齐正，看到七政齐正，自己才认为接受禅让是正确的。
因此，七政就是：五政为五行的治理，七政指日、月、五星。
2.日
《五行大义》引述经典对“日”进行阐释。
《河图汗光篇》又名《河图叶光纪》。《河图叶光纪》说，日是阳气精华。《五行大义》解释说，这是因为从本源上讲，日是一个发光实体，“实”的意思是太阳形状为四周圆缺合一。《春秋元命苞》说，日、月、地系统中最尊崇的精华为日，日每天运行黄道1度，是因为阳气运动从“一”开始发起，阳气成就于数三，所以日中有三足金乌。这说明中国古代先民在大约4000年前就用肉眼观测到了太阳黑子的运动，太阳黑子呈近椭圆形深暗色的斑点，如同蹲着看不清腿的乌鸦，所以称为“乌”。日中乌名叫偻呼，老百姓见偻呼非常像乌鸦，就称为乌鸦了。“偻呼”的意思是“温润生长”。又有说，太阳为火的精华，是阳气，所以外层热，内里有深暗色的斑点，形状像乌鸦。太阳地位尊崇所以充盈，充盈就会外溢，外溢就能施舍，施舍就是仁爱，仁爱就会精气表现在外，精气表现在外就会盛大，阳性精气向外吐露，热力四射。从地面上看，太阳围绕地球在黄道自东向西转动，一周天为365.25度，分布在黄道四方，每日太阳经历1度，没有差错，使黄道四方合如一体，所以“日”字四面围合，中间为一。《白虎通》说，太阳直径为1000里(即500千米)，周长为3000里(即1500千米)，在天之下7000里(即3500千米)，可能是北半球视运动中太阳与黄道面的距离(现代天文学认识到，太阳直径为1392000千米，同古人所说相差甚远)。《太玄经》说，每年夏至日，万物开始慢慢走向死亡；每年冬至日，万物开始慢慢走向新生。《五行大义》所引《物理论》说，夏天之时，阳气盛而阴气衰，所以白昼长而夜晚短；冬天之时，阴气盛而阳气衰，所以白昼短而夜晚长。而古人以自己所站方位为中心，将地球四周均分为十二个方位，夏至之时，太阳直射点在卯酉以北，太阳周日视运动在白昼运行的轨道长，夜晚运行的轨道短，日出于卯方之北，入于酉方之北；冬至之时，北半球太阳直射点在卯酉以南，太阳周日视运动在夜晚运行的轨道长，白昼运行的轨道短，日出于卯方之南，日入于酉方之南；春分、秋分之时，北半球太阳直射点在卯酉位置，太阳周日视运动在白昼与夜晚运行轨道相等，所以日出日入都遵守卯酉中道，白昼与夜晚均等。《尚书考灵曜》说，以太阳和二十八宿的视运动来观察，可以发现，春季春分一日，从地理方位看，太阳出于卯方，入于酉方；从二十八宿看，黄昏时昴星1度正当中天，天明时斗星12度正当中天。仲夏夏至一日，从地理方位看，太阳出于寅方，入于戌方；从二十八宿看，黄昏时心星5度正当中天，天明时营室10度正当中天。秋季秋分一日，从地理方位看，太阳出于卯，人于酉；从二十八宿看，黄昏时须女4度正当中天，天明时东井11度正当中天。仲冬冬至一日，从地理方位看，太阳出于辰方，入于申方；从二十八宿看，黄昏时奎星1度正当中天，天明时氐星9度正当中天。从地理方位看，卯酉是周日视运动中白昼与黑夜交会之处，也是周年视运动中冷暖交会之处，日月出入运行于此方位为居中道路，这是万物兴盛与衰落、出而生长、入而休息之所，从年周期看，卯为二月，酉为八月，所以称为二八之门，用来准确表示二、八月万物盛衰、生死的变化。所以《诗推度灾》说，卯酉为改革治理万物政事的时机。
《五行大义》所引《汉书●天文志》说，日是君王的象征。凡是君王治政过严则日运行就快疾，君王治政过宽则日运行就迟缓。日运行迟缓与快疾失去其正常的规律，就会在月球、地球和太阳交会的轨道上出现日蚀，从地面上看，就是月球挡住了日光。日为阳，为君，月为阴，为臣，日蚀就是阴侵犯阳，臣欺凌君的象征。所以发生了日蚀，要修治德行以攘除。
3.月
《五行大义》引述经典对月进行阐释。
《春秋元命苞》的说法有六层意思：
其一，月是阴气精华，其意为“阙”。月球表面非常黑暗，所以称为太阴。月亮有圆有缺，所以称为“阙”。
其二，月中的蟾蜍与兔象征月的阴阳。蟾蜍为阴，喜夜间活动，且行动迟缓，玉兔为阳，喜白天活动，且行动敏捷，两者依附并存于月球之上，所以说“阴阳两居相附”；月球中的高地将明亮区域向上托举，低地将阴暗区域向下压抑，明亮与阴暗区域弯弯曲曲地抱合在一起，作为阳气的明亮高地将火把一样的光聚合整理为一体，阴阳二气相互交通形成纹理一样的图案。兔子的特点是善于奔跑，这很像阳气运动，兔子称为“僖呼”，“僖呼”就是温暖的名称，所以说“兔善走，象阳动也。兔之言僖呼，僖呼，温暖名也”。
其三，月是五行水气精华，所以内部明亮而其气寒冷。
其四，月有圆缺变化。月为阴，其生长不充盈，有圆有缺，这如同臣子屈曲于君王；至月望的每月十五日前后而月亮变得圆满充盈，这是日、月、地运行相合的缘故；月亮圆满充盈之后而又再次变得缺损，这是以屈曲的姿态对待尊上之意；月亮同太阳相比地位卑下，地位卑下就修治其外部的月相,辅助太阳成为大地的经纬。
其五，月亮本身不发光，只反射太阳光。月为阴，日为阳，月亮接受太阳的精华，所以太阳精华存在于月亮之内，如同金、水一样内在明亮；因为月亮内部明亮，所以阴气精华沉静执着而不动；月亮为阴气精华，本身自己不能发光，凭借太阳光的照射才得以明亮，这就如同臣子自身没有威严，凭借君王的权势，所以才成就它的威严一样。
其六，月相由月、日关系形成。月相是地球上可以看到的月球被太阳照明的部分，随着月球围绕地球运动，太阳、地球、月球三者的相对位置在一个月中有规律地发生变动，从地球上看，月球便呈现出各种形状。每月初一，月球不正对太阳，其黑暗面朝向地球，并与太阳同时出没，所以地面上无法见到月光；每月十五前后，月球正好与太阳相对，所以地面上可以看到圆满月光；每月十六日以后，月球渐渐不与太阳正相对，所以地面上看到的月相渐渐缺损。
《五行大义》所引《汉书●天文志》有四层意思：其一，按照计算，一个朔望月内，月球绕地球为389.11度，月亮平均每日运行13.18度，与这里所说月亮每日运行13.25度大体相合。其二，中国古人已经认识到月亮围绕地球公转的周期是有变化的，时间长短有快有慢，其原因是月亮围绕地球公转轨道远近有所不同，这就是月行九道——月亮围绕地球公转轨道，黑道有两条，出现在黄道之北；赤道有两条，出现在黄道之南；白道有两条，出现在黄道之西；青道有两条，出现在黄道之东；加上中央黄道，共有九道。立春、春分之时，月亮遵从青道；立秋、秋分之时，月亮遵从白道；立冬、冬至之时，月亮遵从黑道；立夏、夏至之时，月亮遵从赤道。要具体判断月亮运行轨道，主要看经过房宿的中道。月亮运行在中道之东、之南的青、赤两道时为出现于阳道，在中道之北、之西的黑、白两道时为出现于阴道。如果月亮运行失去正常轨道的节度而乱行，出现于黄道之南的阳道就会有干旱、大风，出现在黄道之北的阴道就会有阴天、下雨。其三，据《汉书》记载，汉成帝建始元年(公元前32年)八月戊午日，凌晨计时的漏未尽三刻，即尚未天明，天空中出现两个月亮。这说明男子虚弱而女子强势，阳气被阴气所驾驭。每月月末的晦日，月亮出现在西方，称为“朓”(tiǎo，音挑)，“朓”的意思是疾速；每月初一的朔日，月亮出现在东方，称为“朒'(nǜ，音近虑)，是不前进的意思。君王舒缓则臣子就骄慢，所以日运行迟缓而月运行疾速。君王庄重疾速则臣子就会恐惧，所以日运行疾速而月运行迟缓，表示臣子不敢接近君王。其四，如果月亮运行的迟缓与疾速失去正常的节度，也会出现蚀。月蚀即月食，当地球位于太阳与月球之间，几乎同一直线时，月亮与太阳正处于对冲位置，这时太阳照射地球产生有阴暗投影，地球的阴暗投影正好落到月球上就发生月蚀，正好落到星星上就发生星亡。日为阳，月为阴，月蚀是阳侵犯阴。董仲舒说：“月对应于人类，就是嫔妃王后、大臣、诸侯的象征。”月代表刑法，所以月蚀时，要通过修治刑罚来攘除。
4.五星
《五行大义》引述经典，总体上讲了关于“星”的四种观点：
其一，星为万物之精。《说文解字》说，万物的精华，上升成为天上的列星。
其二，日分为星。《说文解字注》说，《春秋说题辞》认为，“星”的意思是“精”，是阳气的荣华。阳气精华为日，日分化生成列星，所以“星字上为“日”，下为“生”。
其三，星是金的散气。《史记》说，星是五行金散布于天上的精华之气。天上的星陨落到地面上就成为石头，石头就是金。《春秋》说，鲁僖公十六年(公元前644年)春天，有五颗陨石落到了宋国境内，说明星陨落到地面就成为石头，星的五行为金。
其四，星为阴精。《五行大义》所引《春秋》“又云”，意思是说，星是阴气的精华，五行金也是阴气。
五星包括岁星、荧惑、镇星、太白、辰星，分别来讲，各自配合五行，不单纯主五行为金。
(1)岁星
①岁星象征
岁星即木星，用肉眼观察其外表如同木材纹理，所以岁星为五行木气的精华；木的方位在东方，所以岁星方位在东方；木在四时主春，所以岁星在四时主春；木在五帝中为苍帝，所以岁星为苍帝的儿子；木星主岁，是岁月日时的主宰，所以岁星为君主的象征；木星是太阳系中体积最大的行星，所以岁星在太阳系五大行星中居长；木主管农业事务，所以岁星代表主管农业的官员；木主管仁爱，所以岁星主管人的幸福吉庆。
②岁星别称
岁星一共有六种别称：摄提、重华、应星、纒星、纪星、修人星。
③岁星所主国
岁星所主诸侯国为吴国、齐国。这是根据岁星所止宿的位置而命名的。
④岁星功用
岁星运行的速度是有变化的，有时超前，有时退后。当岁星超过正常次舍的位置而早些时间出现，就称为盈；当岁星退后正常次舍的位置而晚些时间出现，就称为缩。岁星代表君主，岁星运行不正常则君主行为不正常，岁星运行正常则君主行为正常。反过来，君主治政急迫则岁星运行疾速，治政迟缓则岁星运行迟缓。君主治国严酷则岁星运行黄道之北的阴道，治国宽和则岁星运行黄道之南的阳道，岁星运行阳道则形成旱灾，运行阴道则形成水灾。国家治理得好，则岁星顺从正常节度；国家陷入混乱，则岁星违背正常规律运行。
⑤岁星得名
岁星主管岁。木星每年经过黄道十二星次中的“一次”，因此，木星称为岁星，用以纪年。
(2)荧惑
①荧惑象征
荧惑即火星，用肉眼观察其外表呈火红色，所以荧惑是五行火气的精华；火的方位在南方，所以荧惑方位在南方；火在四时主夏，所以荧惑在四时主夏；火在五帝中为赤帝，所以荧惑为赤帝的儿子；方伯是古代诸侯中的领袖之称，谓一方之长，火星与地球的关系，同方伯与天子的关系相似，所以荧惑为方伯的象征；荧惑也因此成为太阳系中五星的首领。
②荧惑别称
荧惑共有两种别称：罚星、执法。
③荧惑所主国
荧惑所主诸侯国为荆州、越国。
④荧惑功用
火星绕太阳公转，从地球上看，火星也绕北极星旋转，北极星称为太一，所以说荧惑“上承太一”；火星的状态与君主相关，所以说荧惑“下司人君”；火星绕太阳公转一周相当于地球上6个月，如同代替天子治理一方政务的方伯，所以荧惑也被称为天子的代理者。荧惑如火，可用来侦候社会政治，其亮度常有变化，位置不固定，出入没有常规，如同为上天进行侦察，所到之处，预示刀兵、动乱、盗贼、死丧、饥饿、疾病的发生。
⑤荧惑得名
金星与火星是太阳系中地球的左右近邻，金星位于地球绕日公转轨道以内，火星位于地球绕日公转轨道以外，而且，金星自转方向与公转方向相反，为逆向自转，火星则自转方向与公转方向相同，为顺向自转，金星在内、逆向自转，为雌，火星在外、顺向自转，为雄；荧惑在天空中运动，有时从西向东，有时又从东向西，当其出现在南方天空时称为荧惑，出现在西方天空时称为天理，出现在东方天空时称为悬息，因为它出入没有常规，所以名称为荧惑。
(3)镇星
①镇星象征
镇星即土星，用肉眼观察外表为黄色，所以说镇星是五行土气的精华；土的方位在中央，所以镇星方位中央；土在四时主四时之末，所以镇星在四时主四时之季；土星为女性君主的象征；土能够包含容纳承载万物，所以镇星在人类社会中主管品德；土星运动迟缓，公转一周约29.5年，被看作掌握时间和命运的象征，因此镇星为五星中的王者。
②镇星别称
镇星还有一种名称叫地候。
③镇星功用
土星可以用来观察侦候女性君主的邪与正，土星运行进入黄道之南的阳道则为国外不宁，运行进入黄道之北的阴道则为国内不安。
④镇星得名
土星绕太阳公转一周天，古人观测为大约28年，在太阳系木、火、土、金、水五星中运行速度最慢，只有当其他四星都失去正常运行轨道之后，镇星才会发生变动。因为土星能镇住其他星宿不至于偏移正常轨道，所以称为镇星。
(4)太白
①太白象征
太白即金星，用肉眼观察外表明亮而略呈黄色，所以太白是五行金气的精华；金的方位在西方，所以太白方位在西方；金在四时主立秋，所以太白在四时主管立秋；金在五帝中为白帝，所以太白为白帝的儿子；在地球视运动中，金星紧随太阳起落，太阳落山时金星位于太阳之左随后落下，太阳升起前，金星位于太阳之右首先升起，如同护卫君王的大将，所以太白为大将的象征；金主刀兵，所以太白主战争、凶祸。
②太白运行变化
金星是位于地球绕日公转轨道以内的“地内行星”，在地球上看，它总是在太阳两侧徘徊。金星出现有六种情况：冬天太阳出入在卯酉南方而太白在太阳之南，夏天太阳出入在卯酉北方而太白在太阳之北，称为盈；冬天太阳出入在卯酉南方而太白在太阳之北，夏天太阳出入在卯酉北方而太白在太阳之南，称为缩；春、秋二时太阳出于卯方，金星不出现在太阳东方而运行在太阳西侧，日出前，金星就会出现在东方，称为重华；春、秋二时太阳出于卯方，金星运行到太阳东侧，日出后太阳光遮掩住金星，金星不能出现于东方，称为少岁；春、秋二时太阳入于酉方，金星不出现在太阳西方而出现在太阳东侧，日落后，金星就会出现在西方，称为太白；春、秋二时太阳入于酉方，金星运行到太阳西侧，日落前太阳光遮掩住金星，金星不能出现于西方而出现，称为白肖。
③太白别称
太白共有六种别称：天相、天政、大臣、大皓、明星、大嚣。还有两种名字：黎明前，当金星运行到太阳西侧时，便在太阳出来之前先从东方升起，称为启明；黄昏时，当金星运行到太阳东侧时，便在太阳下山之后悬挂于西方天空，称为长庚。《诗经》说“东有启明，西有长庚”就是指金星。
④太白所主国
太白所主诸侯国为秦国、晋国、郑国。
⑤太白得名
木星位于地球绕日公转轨道以外，它绕太阳公转一周约需12年，每年地球都有一段时间位于太阳和木星之间，期间，从地球上看，太阳落山时，木星正好升起，整夜可见，而金星位于地球绕日公转轨道以内，从地球上看，它或出现于黎明前，或出现于黄昏后，但不会在深夜里出现，木星夜晚出现为雌，金星白昼出现为雄；太白主管刀兵，是战争的象征。刀兵是肃杀之气，对应方位为西方，五行为金，金的颜色为白，所以称为太白。
(5)辰星
①辰星象征
辰星即水星，用肉眼观察外表呈黄色，但水星太接近太阳，常被太阳光淹没，是太阳系中运动最快的行星，且轨道曲线奇特，一个半月时间就可以从太阳之东到太阳之西，这与水屈曲流动的特性相似，所以辰星是五行水气的精华；水的方位在北方，所以辰星方位在北方；水在四时主冬，所以辰星在四时主冬；水在五帝中为黑帝，所以辰星为黑帝的儿子；水星是太阳系中最靠近太阳的行星，与处于帝王身边、辅助帝王掌管国事的宰相相似，所以辰星是人类社会中宰相的象征；水表面均平，在人类社会中象征刑法公平，所以辰星在人类社会中主管刑罚。
②辰星功用
当君王治国严酷时，辰星就经常出现；治国宽和时，辰星就经常不出现。
③辰星别称
辰星共有六种别称：安调、细极、熊星、钩星、司农、勉星。
④辰星所主国
辰星所主诸侯国为赵国、代国。
⑤辰星得名
辰星主管品德，是代天行使权力的星宿。“辰”的意思是纪日、纪时，观察水星出入可以校准时间，所以称为辰星。
此外，《五行大义》引《星经》阐释了五星分气和妖星。
《星经》说：五车，又称五潢，是星名，位于毕宿东北，其中四星在今御夫座，最南一星属金牛座，共有五星组成一个五边形，形状如古代的车子(如图所示)。
组成五车的五颗星也称为五星：西北第一星，称为太白；次北第二星，称为辰星；次东北第三星，称为岁星；次东南第四星，称为镇星；次西南第五星，称为荧惑。这五颗星是金、水、木、土、火五星分化出来的气。
《星经》又说：岁星变化生成为彗星、云、欃云、天狗。彗星是星际间物质，欃云是彗星的尾云，天狗指彗星和流星。
荧惑变化生成为彗星、蚩尤旗、格泽。蚩尤旗特指一种上黄下白的云，类似彗星而后曲，像旗子形状；格泽也是一-种星名，如炎火状，黄白色，起自地面而上至天上。
镇星变化生成为狱汉、天旗、旬始、虹蜺(今写作“虹霓”，指两种大气光现象)。狱汉是一种星名，出于正北北方的田野，星离地有6丈高，大而色赤；天旗也是一种星名，在《史记●天官书》中指参星西边的参旗九星；旬始也是一种星名， 气如雄鸡，见于北斗星旁边；虹蜺是雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧，内环称虹，外环称蜺(今写为“霓”)。
太白变化生成为彗星，即扫帚星。
辰星变化生成为枉矢、天枪、天棓。枉矢是一种星名，类似大流星，曲折蛇行，远望像有羽毛的样子；天枪是一种星名，又名“天钺”，属紫微垣，共有三星；天棓是一种星名，属紫微垣，象征守卫紫微垣的兵器，共有五星。
这些变化都是金、木、水、火、土五星之气运行混乱所表现出来的妖异之星。
同时，君王通过观察五星运行状况，就可以知道治政的得失。此处引《尚书考灵曜》的说法有四层意思：
其一，五星在观测中的作用。岁星为法度，荧惑为规则，镇星为准绳，太白为衡器，辰星为权衡。权、衡、规、矩、绳五者都发挥作用，周而复始，循环不已。
其二，五政失与五星变。治政失于春天，则岁星过度或是迟延，不在正常轨道上运行；治政失于夏天，则荧惑违背规律运行；治政失于季夏，则镇星失去节度；治政失于秋天，则太白失去正常运行规律；治政失于冬天，则辰星不按照正常轨道运行。春、夏、季夏、秋、冬五政俱失，则木、火、土、金、水五星都失去光明。
其三，五政得与人类社会关系。春天治政不失，则五谷繁盛；夏天治政不失，则甘雨及时；季夏治政不失，则季夏之时没有灾害；秋天治政不失，则人民昌荣；冬天治政不失，则少有疾病死丧。春、夏、季夏、秋、冬五政都不失，则日和月都光明。
其四，总结七政。上述所说日、月、五星共同成为七政的法则，也称为七曜，因为日、月、五星都是凭借光辉照耀运行的。
(三)北斗七星为七政
1.何谓北斗七星为七政
北斗之所以为七政，因为北斗是天体运行的中枢系统。天体运行有七种法则，北斗有七颗星辰。北斗星第一至第四颗星组成勺状，称为魁，第五至第七星组成柄状，称为瓢，魁和瓢合起来共有七星。
《尚书纬》说，璇、玑二星纵横连接其他二星组成斗魁四星，玉衡星横向连接另外三颗星，璇玑、玉衡合起来共有七星，日、月、地系统用它来整齐春、夏、秋、冬四时、五威。五威就是五行。五威体现在人身上为五种年命，七星体现在人身上为七个方面。北斗星居于天空的正中，处于北极星附近，是地球视运动中天体旋转的中心，从地球上看，正当昆仑山的上方，北斗星围绕北极星运行旋转，斗柄所指的方位，伴随地球上二十四节气的变化，确定一日十二时辰，建立一年十二月。又且，中国地理九州、诸侯国、分野，以及人的年命，没有不由北斗七星治理规范的，所以称为七政。《虞录》说，北斗七星，根据璇玑、玉衡以整齐七种治政。治政，是人类社会天子用来治理天下的，所以君王顺承天体运行规律而施行法度。《春秋合诚图》说，北斗有七颗星辰，天子有七种治政。北斗居于天空中央，围绕北极星旋转，布置四方事务，所以称为北斗。
2.北斗七星名称及州国分野、年命
(1)北斗七星名称及其所配合五行
北斗七星各有四种名称：
其一，《春秋合诚图》说，北斗第一星名称为枢，第二星名称为璇，第三星名称为玑，第四星名称为权，第五星名称为衡，第六星名称为开阳，第七星名称为标光。
其二，《黄帝斗图》说，北斗第一星名称为贪狼，为子年出生人所属星辰；第二星名称为巨门，为丑、亥年出生人所属星辰；第三星名称为禄存，为寅、戌年出生人所属星辰；第四星名称为文曲，为卯、酉年出生人所属星辰；第五星名称为廉贞，为辰、申年出生人所属星辰；第六星名称为武曲，为巳、未年出生人所属星辰；第七星名称为破军，为午年出生人所属星辰。
其三，《孔子元辰经》说，北斗第一星名称为阳明星，第二星名称为阴精星，第三星名称为真人星，第四星名称为玄冥星，第五星名称为丹元星，第六星名称为北极星，第七星名称为天开星。
其四，《遁甲经》说，北斗第一星名称为魁真星，第二星名称为魁元星，第三星名称为权九极星，第四星名称为魁细星，第五星名称为
刚星，第六星名称为
纪星，第七星名称为飘玄阳星。
(2)北斗七星配合地支
按照《黄帝斗图》所说，北斗第一星配合子，第二星配合丑、亥，第三星配合寅、戌，第四星配合卯、酉，第五星配合辰、申，第六星配合巳、末，第七星配合午。
其中，地支子、午各自单独配合一星，其余十支都是两地支共属一星，这是因为，子、午为经纬天、地的纲纪，北斗第一星以及第七星是魁刚二星，也是北斗七星的经纬，可以用来指示十二月建方位；其余十支不用来指示十二月建方位，所以都配合两个地支。
确定了十二支与北斗七星的配合之后，还可以将北斗七星与六十甲子配合，方法是从第一星起甲子，之后按照十二支配合次序依次配合，往复循环，周而复始，直到排尽六十甲子为止。
(3)北斗七星配合二十八宿
北斗七星统领二十八宿，一星主管四宿，自第一星魁星起排二十八宿中的室宿，第五星刚星起排二十八宿中的角宿，按照北斗七星与二十八宿次序依次排列配合。
如果人流年运行至二十八宿中的室宿，而木、火、土、金、水五星也运行到二十八宿中的室宿，人的吉凶祸福就跟随室宿所配合的北斗七星所主而发生变化。其余例推。
(4)北斗七星与州国分野
根据《春秋合诚图》说法，北斗七星与州国分野对应关系如下表所示：
以上是天、地、人三才之道，都为北斗七星所治理规范。
(四)二十八宿为七政
二十八宿为七政，是因为二十八宿可以分配确定诸侯国邦，安排官员，设立职位。
《春秋运斗枢》说，天上星宿有将军宰相的位置，二十八宿辅佐它们形成官衙，都根据北斗七星，用来整齐七种治政，春、夏、秋、冬四时布施恩德，天、地、人三道得到正气。《尚书考灵曜》说，二十八宿排列周天共365.25度，所以可用来协调、配合日、月运行，确定和量度太阳及星辰运行位置。
1.二十八宿配合五行
二十八宿配合五行，有两种区别：一是总体配合，二是分别配合。
(1)总配五行
东方苍龙七宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕，五行为木。角有2星、亢有4星、氐有4星、房有6星、心有3星、尾有9星、箕有4星，共32颗星。角12度、亢9度、氐15度、房5度、心5度、尾18度、箕11度，共占周天宽度为75度。
南方朱雀七宿，包括东井、舆鬼、柳、七星、张、翼、轸，五行为火。东井有8星、舆鬼有5星、柳有8星、星有7星、张有6星、翼有22星、轸有4星，共60颗星，《五行大义》说“合六十五星”，不知何据。东井33度、舆鬼4度、柳15度、星7度、张18度、翼18度、轸17度，共占周天宽度为112度，《五行大义》说“一百五度”，不知何据。
西方白虎七宿，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，五行为金。奎有16星、娄有3星、胃有3星、昴有7星、毕有8星、觜有3星、参有10星，共50颗星，《五行大义》说“合五十一星”，不知何据。奎16度、娄12度、胃14度、昴11度、毕10度、觜2度、参9度，共占周天宽度为74度，《五行大义》说“八十度”，不知何据。
北方玄武七宿，包括斗、牵牛、须女、虚、危、营室、东壁，五行为水。斗有6星、牵牛有6星、须女有4星、虚有2星、危有3星、营室有2星、东壁有2星，共25颗星。斗26度、牵牛8度、须女12度、虚11度、危17度、营室16度、东壁9度，共占周天宽度为99度，《五行大义》说“九十八度”，不知何据。
如此，二十八宿周天合360度。
二十八宿中五行属土的星宿，东方为角、亢二宿，南方为井、鬼二宿，西方为奎、娄二宿，北方为斗、牛二宿，都位居四方之季，五行为土。
《五行大义》引《曾子》说，春分之日，南方朱雀七宿全都在黄昏时出现，主管仲春节气的朱雀中星出现在中天，这意味着可以种植稷；夏至之日，东方苍龙七宿全都在黄昏时出现，主管仲夏节气的苍龙中星心星出现在中天，这意味着可以种植黍子、豆子；秋分之日，北方玄武七宿全都在黄昏时出现，主管仲秋节气的玄武中星虚星出现在中天，这意味着可以种植小麦；冬至之日，西方白虎七宿全都在黄昏时出现，主管仲冬节气的白虎中星昴星出现在中天，山里人可伐木制作器械，家里人可收获豆叶、芦苇、储蓄积累物资、打猎。君王坐观苍龙、朱雀、白虎、玄武七宿中星出现在中天的状况，就可知晓人民农事活动的缓急。农事紧急则不征发劳役，所以说“将历法付予百姓，使人民知晓时令变化，不耽误农时”。这是二十八宿总配五行。
(2)别配五行
角宿有两颗恒星，属于现代星座中的室女座。“角”的意思是东方苍龙的两支角。二星一南一北，是日、月、五星运行路线——黄道必经之路，如同天宫的两扇大门，所以角宿为“天门”；日、月、星三光曜都经此路线，所以角宿为“三光之路”；所占周天宽度为12度，对应十二时辰为辰时，对应分野为郑国，五行为木。
亢宿有4颗恒星，属于现代星座中的室女座。“亢”的意思是东方苍龙的咽喉，与君主受朝问政的朝廷相似，所以亢宿为天帝宫廷；尚书是负责发布文书的官员，与咽喉相似，所以亢宿代表尚书之类的官员；所占周天宽度为9度，对应十二时辰为辰时，对应分野为郑国，在春、夏二时五行为火，秋、冬二时五行为水。
氐宿有4颗恒星，属于现代星座中的天秤座。“氐”的意思是天的根，角宿、亢宿之下连接着氐宿，如同树木有根，人之根如同住宿的宫殿，所以氐宿为天帝住宿的宫殿；天帝巡行住宿的地方与之同理，所以氐宿是天帝巡行途中睡觉休息的地方；所占周天宽度为15度，对应十二时辰中的卯时，对应分野为宋国，在春、夏二时五行为金，秋、冬二时五行为水。
房宿有4颗恒星，《五行大义》说有六星组成，属于现代星座中的天蝎座。“房”的意思是东方苍龙的胸房，明堂中方外圆，通达四出，各有左右房屋，是古代帝王宣明政教、举行大典的地方，二者相似，所以房宿为天帝的明堂，是天帝宣明政教之处；所占周天宽度为5度，对应十二时辰为卯时，对应分野为宋国，五行为土。
心宿有3颗恒星，属于现代星座中的天蝎座。“心”的意思是东方苍龙的心脏，心为人一身的主宰，与君王相似，所以心宿为天庭中天王的位置；所占周天宽度为5度，对应十二时辰为卯时，对应分野为宋国，在春、夏二时五行为木，秋、冬二时五行为火。
尾宿有9颗恒星，属于现代星座中的天蝎座。“尾”的意思是东方苍龙的尾巴，这与宫廷中位于后面的宫殿相似，所以尾宿为后宫；后宫是帝王妻妾所生活的地方，所以尾宿是天帝的妾和宫廷女官的府第；所占周天宽度为18度，对应十二时辰为寅时，对应分野为燕国，五行为水。
箕宿有四颗恒星，属于现代星座中的人马座。“箕”的意思是箕四星组成一个四边形，形如簸箕。箕宿在东方苍龙七宿中位置最后，与王后居住的宫殿在宫廷最内相似，所以箕宿为王后所居住的地方；这是天帝与王后的寝宫；所占周天宽度为11度，对应十二时辰为寅时，对应分野为燕国，五行为木，在春、夏二时五行为金，秋、冬二时五行为土。
斗宿即南斗，有6颗恒星，属于现代星座中的人马座。“斗”的意思是南斗六星分布形状如斗。斗是古代盛粮食的器具，所以斗宿主管官爵和俸禄；这是天帝褒奖贤能进纳才士的星宿；所占周天宽度为26度，对应十二时辰为丑时，对应分野为吴国，五行为木。
牛宿即牵牛，有6颗恒星，属于现代星座中的摩羯座。“牛”的意思是星群组合如牛角。牛宿中最著名的是织女与牵牛星，中隔银河相望，终得一会，所以牛宿主管桥梁；通过观察牛宿的明亮与晦暗可以知晓社会的兴衰与治乱，是日、月、五星七政的开始；所占周天宽度为8度，对应十二时辰为丑时，对应分野为吴国，五行为木。
女宿，也称须女、婺女，有4颗恒星，属于现代星座中的宝瓶座。“女”的意思是星群组合如簸箕，也似“女”字。古代妇女主要工作是纺织、刺绣、缝纫等，所以须女主管丝、麻、棉织成的布和帛；丝、麻、棉织物都收藏在宫廷内部的仓库中，所以须女星是天庭的内库；所占周天宽度为12度，对应十二时辰为子时，对应分野为越国，在春、夏二时五行为水，秋、冬二时五行为火。
虚宿有两颗恒星，分别属于现代星座中的宝瓶座和小马座。“虚”的意思有三：一是大丘。丘是自然形成的小土山，古代城邑往往是丘居的，“丘”指人聚居的城邑。二是故地。城邑毁灭之后，丘就改称为墟，“墟”是废墟、故城。三是虚耗。虚宿位于北方玄武七宿的中央，方位正北，北方色黑，与冬天对应，冬天万物停止生长，虚耗此前储存的能量。这与太庙和明堂相似，所以虚宿为太庙和明堂；太庙是先祖魂灵所居的地方，人类社会的君王为政举事，必先告于宗庙，同大臣们议之于明堂，所以虚宿是天帝祭祀、议事的地方，主管祭祀事务；所占周天宽度为11度，对应十二时辰为子时，对应分野为齐国，在春、夏二时五行为水，秋、冬二时五行为金。
危宿有3颗恒星，一颗属于现代星座中的宝瓶座，两颗属于现代星座中的飞马座。“危”的意思是屋栋之上，其三星形状如同一个尖屋顶。危宿位于北方玄武七宿龟蛇形象的尾部，在战斗中断后的人常有死亡危险，死亡后就进入坟墓，“危”在屋栋之上为高，高也有危险，危宿三星形状也如坟墓，所以危宿为坟墓；坟墓是埋葬先亡祖先的，所以危宿用来认识先逝的祖先；所占周天宽度为17度，对应十二时辰为子时，对应分野为齐国，在春、夏二时五行为水，秋、冬二时五行为火。
室宿也称营室，有两颗恒星，属于现代星座中的飞马座。“室”的意思是星群组合像一所覆盖在龟蛇上的房屋形状。室宿原为四星，呈四方形，就是西方飞马座四边形，分东壁与西壁各两星，如同宫室形象，后来东壁从营室中分出，成为室、壁两宿。春秋时期，室宿在傍晚出现于南方中天的季节是秋末冬初，正值农闲时节，可以建造房屋，所以称“营室”。秋末冬初，人们建造房屋的目的就是储藏过冬粮食，所以营室主管军粮；军粮是供给土兵使用的，所以营室用来给予士卒；所占周天宽度为16度，对应十二时辰为亥时，对应分野为卫国，在春、夏二时五行为木，秋、冬二时五行为土。
壁宿也称东壁，有两颗恒星，分别属于现代星座中的飞马座和仙女座。“东壁”的意思是位于室宿东边，像室宿的墙壁。汉武帝时，鲁恭王因为扩建宫室而毁坏孔子故居，在夹壁墙内得到数十卷古籍，古人认为天上的东壁也应当是文章汇聚之地、图书收藏之府，所以东壁为文章；文章汇聚之地就是图书室，所以东壁为天上的图书室；所占周天宽度为9度,对应十二时辰为亥时，对应分野为卫国，在春、夏二时五行为金，秋、冬二时五行为水。
奎宿有16颗恒星，1— 9多属于现代星座中的仙女座，10—16属于现代星座中的双鱼座。“奎”的意思是两髀即两大腿之间，星群左右两半如同两髀形状。奎宿为西方白虎的尾巴，尾巴是白虎的重要武器，所以奎宿为兵器仓库；国家军队掌握兵器是为了禁止和制止武装骚乱的，所以奎宿主管禁止制御暴乱；所占周天宽度为16度，对应十二时辰为戌时，对应分野为鲁国，在春、夏二时五行为金，秋、冬二时五行为火。
娄宿有3颗恒星，属于现代星座中的白羊座。“娄”通“搂”，是拖聚在一起的意思。古代系马称为维，系牛称为娄，娄宿的“娄”就是牧养众畜以供祭祀，所以娄宿是主管牧养禽兽的地方；牧养众畜是为了用作祭祀时的牺牲，所以娄宿主管供给祠庙中的供品；所占周天宽度为12度，对应十二时辰为戌时，对应分野为鲁国，在春、夏二时五行为水，秋、冬二时五行为火。
胃宿有3颗恒星，属于现代星座中的白羊座。“胃”的意思是围起来受纳食物，其三星紧靠在一起，如胃形状。胃可以受纳食物，所以胃宿是天上储藏米谷的仓廪；仓用以储谷，廪用以储米，所以胃宿是五谷汇聚的地方；所占周天宽度为14度，对应十二时辰为酉时，对应分野为赵国，在春、夏二时五行为木，秋、冬二时五行为水。
昴宿又称旄头、髦头，有7颗恒星，其中6颗属于现代星座中的金牛座，希腊神话称为“七姊妹”。“昴”的意思是“留”，“留”为簇聚、团属，因由一团小星促聚组成而得名。昴宿为西方白虎中星，白虎为金，金主裁决判断，所以昴宿主管刑狱之事；有关刑狱的事就是掌管治理裁决判断，所以昴宿主典冶决断；所占周天宽度为11度，对应十二时辰为酉时，对应分野为赵国，在春、夏二时五行为火，秋、冬二时五行为金。
毕宿又称罕车，有8颗恒星，其中7颗属于现代星座中的金牛座。“毕”的意思是完全，其星群形状如叉，排列如网，如防备状，所以毕宿主管边境军队；完善边境军队是用来防备夷狄等外族入侵的，所以毕宿为防备夷狄；所占周天宽度为10度，对应十二时辰为酉时，对应分野为赵国，在春、夏二时五行为金，秋、冬二时五行为水。
觜宿又称觜觿、觜蠵，有3颗恒星，属于现代星座中的猎户座。“觜”的意思是鸟嘴，其三星位于参宿两肩上方，形状如同角状鸟嘴。嘴的作用是纳入食物，所以觜宿主管保护收藏；秋天万物成就进入收藏时节，所以觜宿主管收拾整理秋天的物品；所占周天宽度为2度，对应十二时辰为申时，对应分野为晋国，在春、夏二时五行为火，秋、冬二时五行为土。
参宿有参七星与伐三星，共10颗恒星，属于现代星座中的猎户座。“参”的意思是三，参七星排列为两肩两足三心(或腰带)，“参”即“叁”，象征心位置三星或腰带三星；“伐”的意思是斩伐，在参宿区界内，是参宿心三星下面斜排的三颗小星，如同挂在腰间的长剑。参伐十星形状如同一位腰挂宝剑的将军，所以参宿为天庭大将；宝剑是用来砍伐斩杀的利器，所以参宿主管斩伐收获；所占周天宽度为9度，对应十二时辰为申时，对应分野为晋国，在春、夏二时五行为火，秋、冬二时五行为土。
井宿也称东井，有8颗恒星，属于现代星座中的双子座。“井”的意思是星群东西两列如同水井形状，银河从西北向东南流经井宿南边。水井与水利事务有关，所以东井主管水利事务；水面平均，所以东井用来取法水平治理四时万物；所占周天宽度为33度，对应十二时辰为未时，对应分野为秦国，在春、夏二时五行为火，秋、冬二时五行为水。
鬼宿也称舆鬼，《五行大义》说有5颗恒星，另说有4颗恒星，属于现代星座中的巨蟹座。“鬼”的意思是四周星光皆暗，但中央有一星团白色如粉絮，晦暗夜晚里也可以看见，称为积尸。“舆”有二意：一为“众”，“舆鬼”是众鬼之意；二为“车厢”，鬼宿四星呈方形，如车。鬼四星为南方朱雀头眼，所以舆鬼主管视察明晰；人能够视察明晰就可洞察阴谋诡计，所以舆鬼主管察看奸邪计谋；所占周天宽度为4度，对应十二时辰为未时，对应分野为秦国，在春、夏二时五行为水，秋、冬二时五行为火。
柳宿有8颗恒星，属于现代星座中的长蛇座。“柳”的意思是其星群形状弯曲，像柳叶，又像鸟嘴，原名为“咮”即鸟嘴。“柳”的意思是“留”，用美味食物留住神灵，所以柳宿主管上等食物；上等食物都是味道完美的，所以柳宿主管调和美味；所占周天宽度为15 度，对应十二时辰为午时，对应分野为周国，在春、夏二时五行为水，秋、冬二时五行为火。
星宿有7颗恒星，其中6颗属于现代星座中的长蛇座。“星”的意思是星宿一位于南方朱雀眼目，一光独照，西方称为“孤独者”。星宿七星正居朱雀颈部，向下覆盖如同衣裳，所以星宿主管衣裳；衣裳是用来蔽体的，所以星宿主管遮盖身体；所占周天宽度为7度，对应十二时辰为午时，对应分野为周国，在春、夏二时五行为火，秋、冬二时五行为水。
张宿有6颗恒星，属于现代星座中的长蛇座。“张”的意思是星群形状如同张开的弓矢，又位于南方朱雀嗉子处。嗉子是鸟进纳食物的器官，所以张宿主管主人与宾客关系；主人与客人之间免不了饮食娱乐，交际应酬，所以张宿主管赏赐给予、饮宴嬉戏；所占周天宽度为18度，对应十二时辰为午时，对应分野为周国，五行为水。
翼宿有22颗恒星，部分属于现代星座中的巨爵座，部分属于现代星座中的长蛇座。“翼”的意思是星群形状如同张开的鸟翼。鸟儿张开翅膀就会鸣唱舞蹈，所以翼宿主管天然歌唱；歌唱是用来娱乐的，所以翼宿主管戏曲娱乐；所占周天宽度为18度，对应十二时辰为巳时，对应分野为楚国，在春、夏二时五行为木，秋、冬二时五行为金。
轸宿又称天车，有4颗恒星，属于现代星座中的乌鸦座。“轸”的意思是车箱底部后面的横木，轸宿居南方朱雀尾部，二者相似。“轸”还有“收”即结束的意思，人生命结束就是死亡，所以轸宿主管死亡丧葬；死亡是人所面临的灾祸凶殃，所以轸宿用来知晓凶灾祸殃；所占周天宽度为17度，对应十二时辰为巳时，对应分野为楚国，在春、夏二时五行为木，秋、冬二时五行为土。
2.二十八宿分野
依《五行大义》说明，二十八宿应当分配主管的地区如下表所示，以确定所分九州列国社会秩序的善恶，所以为治政。
3.二十八宿得名
《五行大义》引石氏《天官训解》阐释了二十八宿得名。
角宿有两颗恒星，是东方苍龙头上的两只角，两只角间是天上黄道经过的道路，日、月、五星都经行于此，所以得名为角；亢宿为天帝听政的朝廷，文武大臣面对君王奏对应答，日夜谋划咨询四海之内的事务，所以得名为亢；氐宿是正屋，是住宿的宫殿，“氐”的意思是解衣休息的房屋，所以得名为氐；房宿是天子一年四时所居住的房屋，所以得名为房；心宿有3颗恒星，前一颗恒星为太子，中间一颗恒星为天子，后一颗恒星为庶子，如同人心处于身体中心，为人一身的主宰，所以得名为心；尾宿是东方苍龙七宿的尾巴，所以得名为尾，模拟它的形象；箕宿接近南斗，形状像簸扬五谷的簸箕，所以得名为箕；斗是量度粮食的器具，用来衡量人的官爵和俸禄，斗宿星群形状像斗，所以得名为斗；牛宿星群形状也像牛角，是日、月、五星七政的开始，所以得名为牛；女宿形状方正，好像经过裁剪切割一样，这是妾和使女所做的工作，所以得名为女；“虚”的意思是虚耗，虚宿二星中间空虚，像宗庙和明堂的形状，所以得名为虚；危宿星群形状如同建立起来的房屋，又如同坟墓，所以得名为危；营室区域内有6颗恒星，为离宫，好像是天子出行的宫室，所以得名为室；壁宿直立如同墙壁，孔子曾经藏书于故居墙璧之中，仿效此义，所以得名为壁；奎宿为武器库，主刀兵，因为其星群形象周围严密，“奎”本意两髀之间，有乖背分离的意思，战争是因为双方关系错乱反常才发起的，所以得名为奎；娄宿三星聚在一起，形状如同楼阁，又如同钟的内部空洞，主牧养祭祀所用牲畜，“娄”有圈养牛群的意思，所以以娄作为名称；胃，在人体内藏中为五谷府库，主管储存米谷的粮仓，所以得名为胃；“昴”的意思是忧伤地汇聚在一-起，如同囚犯在牢狱中的样子，所以昴宿主管牢狱之事，昴宿是一团小星非常紧凑地聚集而成，聚集起来就会产生忧愁，所以得名为昴；毕宿是边境地区少数民族的毛头之类，如果天子警示完毕，边境的毛头开始倡议叛乱，天子便用武力结束这一倡议，
以警戒众人之心，所以得名为毕；“觜”的意思是聚集，觜宿为西方白虎的鼻子，其三星聚集在白虎唇须之间，所以得名为觜；“参”的意思是共同，参宿是参星与伐星组合在一起，掺杂五行金与土的气，共同实行杀戮与处罚，所以得名为参；井是五行水气的精华，盛在碗里的水均匀平适，达到了精妙细微的极致，井宿星群形状象征法度如同水面一样平均，所以得名为井；“鬼”的意思是归，阳气归于阴气之中，鬼宿内有一星晦暗而不明亮，像鬼一样，所以得名为鬼；“柳”的意思是留住，《春秋传》说“或食于任”，“柳”一名称为“任”，祭祀鬼神，调和五种滋味，留住神灵，所以得名为柳；七星数量为七，位于南方朱雀颈部，如同鸟的衣裳覆盖于上，所以得名为星；“张”的意思是开张，张宿为南方朱雀的嗉子，有容纳食物的作用，所以主管招待宾客；翼宿形状如同六支鸟翎，好像鸟张开两翅飞翔，所以得名为翼；轸宿如同小车呈四方形，车后横木称为轸，为凶事时所使用，所以得名为轸。
日、月、五星、北斗七星、二十八星宿隐伏与出现，符合规律者为正，违背规律者为邪，或者亏缺，或者侵凌，或者遮掩为蚀，或者分散为妖异，或者变化为彗星、孛星、飞星、流星，如此之类，都可以根据天象占候中从下向上飞离地面到达天上的意义进行解释，所以在此不再详细阐述。
以上三种七政，已经配合五行，大略述说如此。
刘鸿玉 刘炳琳 译解
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