伤寒论六经
传足不传手
伤
寒
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《伤寒论》起源
北宋一代大医朱肱
同学们，早上好！今天我们分享：北宋一代大医朱肱--运用五行学说把《伤寒论》发扬光大。
学过中医的人都知道，中医有三大祖典：第一本《黄帝内经》、第二本《神农本草经》、第三本《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》由张仲景所著，由于那个年代写书非常困难，所以《伤寒杂病论》的流传完全是靠手抄本。随着时间流逝，到了晋朝，《伤寒杂病论》变得残缺不全，不再完整。这时《伤寒论》的第一位承前启后的人物出现了--太医令王叔和。
他在一次偶然的机会，发现了这本书的一个残缺本，仔细一看，这真是慧家之真髓。因为他精通中医，知道这是一本奇书，于是他竭尽全力到民间高价收购此书。收集到各种各样的手抄本之后，他又进行归纳整理，才有我们后世能够看到的《伤寒论》。他把它归结为二十二篇，记录了三百九十七条的治法，处方一百一十三种，总共有五万字。
有了这本书之后，我们古典中医才算是理、法、方、药真正完整了，所以王叔和的功劳是极为重大的，从此以后，《伤寒论》在中医居于非常重要的位置。
这本书写于东汉时期，由于历史久远，后世很多人不明白《伤寒论》的精要，它的精髓到底在哪里？到底怎么来运用它？怎么诊断？怎么治疗？这些都困惑着很多很多医家。不要说初学者，就是一些在医学上已经走了几十年的有家传、有传承的老中医们，他们对《伤寒论》都拿不准、吃不透。
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朱肱研究伤寒论
北宋一代大医朱肱
直到宋朝，又出现了一位承前启后的大医家，就是我们今天要讲的朱肱。朱肱生于1050年--1125年之间的北宋时期，读书人，进士，做官的，可惜他对为官之道不感兴趣，对医学却孜孜以求。他花了二十年的时间研究《伤寒论》，一定要把它达到可以传之于世的目的，他也成了那个时代的医学博士。
他发现《伤寒论》里面的辩证方法叫做“六经辨证”，但是六经辩症又被人们众说纷纭，有的人觉得“六经”只是一个名词，没有一个具体位置。各家各派都有自己各种各样的感悟，最后就成了仁者见仁、智者见智，没有一个确定的、准确的说法。太阳、阳明、少阳，太阴、少阴、厥阴，大家都认为这只是疾病深入的一种层面、一种层次，它跟人体好像对应不上，不知道怎样去确定它的界限。
后来《伤寒论》传到国外，在国外，对中医最热心、学得最好、甚至发明创造、当然也有断章取义的两个国家--日本和韩国。
日本人把《伤寒论》的六经认为只是六个名词，他们认为只要把症状抽出来对应上，有这个症状就用这个药物，这个思路本身没有错，但是他们把《伤寒论》与我们中国的另外两本书分隔开来，他们认为《伤寒论》是一本独立的传承，它和《黄帝内经》没有关系，它不是《黄帝内经》拿出来的一个理论基础，是另外的门派。
然后又认为《伤寒论》和《神农本草经》没有关系，也是另外的门派，这是日本人的看法，当然这个看法也影响了很多中国人。民国时期好多人到日本留学，看到日本人把《伤寒论》研究得这么独到，又把它拿回到中国，导致我们现在有很多人学《伤寒论》，看起来是中国人在教，其实来自于日本，这叫“出口转内销”。
他们把《黄帝内经》这些最根本的东西全部丢掉，把《神农本草经》里面一些关键性的东西丢掉，而形成了他们日本人的做法。
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朱肱对伤寒论贡献
北宋一代大医朱肱
朱肱对《伤寒论》的贡献在哪里呢？
他认为《伤寒论》来自于《黄帝内经》，《伤寒论》的六经就是《黄帝内经》里讲的十二经脉的其中六条经脉。然后跟《神农本草经》对应起来，《神农本草经》有很多很多的中药，他认为《伤寒论》才一百一十三方实在太少了，所以他再加进来一百多方，达到两百多方，处方更加完备。所以他在历史上是承前启后的。
《黄帝内经》来自于古典道家，古典中医跟古典道家是一脉相承的，对阴阳五行学说非常注重，日本人把这些全部丢掉，觉得这些没用。《黄帝内经》没用，阴阳五行搞不懂，也没用，全部丢掉。而朱肱牢牢地把控住这个，把它写入书里，有一句话叫做：“伤寒论六经传足不传手”，就是从他这里开始研究而来。结果发现用这个方法，在诊断疾病上打开先河，治疗起来效果特别好。
有个小故事很好玩，有一天，朱肱在南阳行医，当时的长官太守慕名来请他去诊治。经过望、闻、问、切之后，给他开了一个小柴胡汤，就是经方的原方，没做任何改动就开给他，让他吃三副，这个病就可以好。由于这个小柴胡汤大家都比较熟悉，所以他也没给出具体说法就离开了。到了深夜，这个病人打发他的仆人急匆匆赶过来，“砰、砰、砰”敲门，朱肱喊到：“什么事啊？”仆人说：“不得了，吃了您开的这个药之后，病情反而加重了！”朱肱说：“怎么可能呢？”不相信，赶紧穿上衣服，急匆匆跑过去一看，病人病情真得加重了。马上问怎么回事，后来发现他吃的不是小柴胡汤，而是小柴胡散！
中医有很多制剂的方法，有汤、散、丸、还有膏等等，这里面大有讲究。汤剂是直接把药性融入水中，它的作用特别快，汤剂是通过经络起效，散剂就慢得多。所以他服用散剂之后，在胃里没有消化，堵在那里，这个病人腹胀、胃痛。朱肱赶紧亲自给他抓药、熬药，结果两剂痊愈。这说明了他的一些思路是对的。
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五行学说浅析
北宋一代大医朱肱
中药有各种各样的做法，起效最快是通过经络，通过经络最快的必须懂阴阳五行。这是我们道系的中医，今天我就跟大家介绍一下：要怎么才能够知道自己先天的阴阳五行的强弱呢（人一出生，先天有的在某方面强，某方面就弱）？
把我们出生的年、月、日、时写下来，去查查万年历，就知道了年、月、日、时的天干地支。这里面重视一个“日干”。
“日干”代表我们每个人自己信息的一个中心点，一个太极点，以它为中心。比如说我们的日干，一定是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这其中一个。假如是甲，那我们本身的日干属木，这个木到底是旺是衰，就很重要了！
根据旺衰来看看我们需要什么。怎么看呢？很多人搞不懂。今天我就介绍给大家。
首先我们要知道天地的变化，四季春夏秋冬对人的影响之大，具有不可思议的力量。
第一个上来就要看月，而月是看天干重要还是地支重要呢？我们说“地支为根”，地支更重要！也就是说如果我们是甲木，夏天火旺，木生火，这个木就会变弱。为什么？木都去生火去了，自然就变弱了。如果是春天那就好了，春天属木，这个木的根扎在春天里面，木就会越来越旺。如果是冬天，水生木，还可以。如果秋天就糟糕了，秋天属金，金克木，那这个木就更弱了。这就是春夏秋冬对日干的影响。它占多大的比例呢？一共有八个字。这个季节的影响所占比例几乎达到一半。
然后再看年上的天干地支，再看时上的、日上的。最后才知道我们这个日干到底是旺是衰。
其他阴阳五行同样也是这样看的。就是首先我看年上的天干地支旺衰，月上的、日上的、时上的，道理都是一样的。以其中一个为太极点，用另外的看谁多谁少。
打个比喻，如果我是甲木为日干，然后整个八个字里面有四个字甚至五个字都是木，可想而知那木就非常旺，哪怕是那个季节不对，比如说秋天，那也不弱，就是它因为字多而把它推旺了。我们如果懂得这个的话，那我们就知道先天的阴阳五行，通过道系的方法进行祈福来补充它，也可以在我们修炼时，面对的方向来补充它，甚至在选择房屋风水的时候，都可以进行补充。这样就可以让我们治未病，病还没发作的时候，已经被我们治好了。这才是“大医精诚”。
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朱肱撰写活人书
北宋一代大医朱肱
朱肱的最大的贡献是写了一本《活人书》，《活人书》把《伤寒论》进行了完善，今天大致给大家进行一个分享。
治疗疾病时是不是没有药就没办法了？有办法。既可以用针灸，也可以用我们的手掌、手指点穴，推拿、按摩，当然最简单最有效的方法，是华佗发明的古典中医体操。通过我们的肢体运动打通全身的十二条经脉，我们的病就会好。
当然有侧重，比如一个人刚刚得了感冒，在太阳经，由于它是传足不传手，所以一定是在足太阳膀胱经这一带。怎么办呢？练习这个体操来打通膀胱经，膀胱经在整个背部，如果我们能够让背部发热，通过做体操让他微微出一点点汗，再去喝点稀粥，那轻微的感冒、伤寒，就会一扫而空。
是不是只有华佗发明的这个呢？其实还有好多，我们将来会指导大家。针对人体的金木水火土，针对人体的十二条经脉，全部都有。古典中医的体操，是通过我们做手脚动作和肢体运动，将全身身体疏通开来，疾病痊愈。对疑难杂症是否有效？同样有效！因为只要我们掌握了它的深度和广度，疑难杂症也可以痊愈。
那么对绝症呢？癌症怎么办？同样有效！这些都是通过我们古典中医的祖师们的大量实践得出的结论。对大多数疾病而言，通过这些古典中医的体操，就会治愈一大半，再通过自我的休养、放松、安静，结合调配我们的思想，对古典中医建立信仰，我们要相信它确实能够治疗一般的小病小灾，也能治疗重病重灾，甚至起死回生！我们要对它有信仰，不要有任何怀疑！如果有谁达不到这个效果，那只能是他还没有掌握这门高深的学说，而不是这门学说有任何问题。它和现代医学没有任何矛盾。
作为一个个体得了病，可以想办法综合治理。这是道家的多角度，也是我们古典中医的伟大之处，就像把人体分成十二条经脉。而张仲景《伤寒论》把人体分成六个层面，它都是来自于多角度、多层次。就像楼房的一楼、二楼、三楼、四楼、五楼、六楼；就像八卦有初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
说到这里，就要到结束的时候了。我要提醒大家：一定要对我们的古典中医建立一个坚定的信仰，相信它能够治病。治小病，治重病，治大病，治绝症，完全没有问题！当然我们也不排斥现代医学综合治理。大家可以写写感悟，尽量坚持天天收听，天天学习，最终一定有意想不到的收获。
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