隐祸竟出手足情。康熙十六年春天（1677丁巳），冒襄弟弟受唆状告冒辟疆涉及清初三大奇案之一的“通海案”，冒襄险遭不测，幸免于难。易代之时的兴亡之叹比起骨肉相残，后者比前者更为刻肤痛切。
经历家难之后，更加坚定了冒辟疆终老丘园的思想。年近古稀的他在负葬九十老母之后，被迫在水绘园西侧搆築匿峰庐。
信步其中，这里远离嚣尘，土冈平缓，有茅屋草舍，有小桥流水，处处可闻书倦墨香，难怪清代文人雅士皆称“匿峰庐”为伏虎、凤雏隐居之地。
一座小小的茅屋匿峰庐，何以得此非凡美誉？对于一般人来说，当然难以理解。但当你身临其境，细细品味之后，便会觉得此誉不过。
【匿峰庐名藏玄机。】
“此外更无堪系念，英山朴树古巢云”。
这是冒辟疆“秦溪蒙难”中的诗句，从诗中我们可知冒辟疆在危难之时视若生命、最为系念的三样宝物：英山、朴树、古巢。而这三样宝贝便与匿峰庐有关。
英山，石名，因产自广东英德，故又叫英德石，它玲珑剔透，纹理错落，外表锋棱突兀雄奇，嶙峋峻峭，色彩鲜明，给人以动感，由于有“皱、瘦、漏、透”等特点，所以形态变化万千，抽象，具象兼而有之。自然温润苍翠色泽统一，而扣之亦有铿锵的金玉之声，它“贵气”十足，文人气质极佳，观之，能使人产生美感和联想。被文人墨客视为挚爱、倾情赋诗。
冒辟疆父亲从广东带回如皋的那块奇石，即英德石，冒襄称之为“英山”，瘦长九尺，峰如玉女。此石质地细腻，色极青柔，扣之亦有铿锵金玉之声，冒辟疆极爱此石，视其如命。
他逃难时首要牵挂之物便是“英山”，可见此奇石在他眼中是何等重要？故而说冒辟疆视石如命并不为过。
朴树，榛树也。明清变革后，冒襄曾于此树筑巢而居，并自号巢民，以示其清亮之民族气节。
古巢，即冒襄于榛树所筑之巢。
奇石、朴树、古巢，冒辟疆之生命也。而将铭心刻骨的生命之石藏于新建茅庐，且名其“匿峰”，一个“匿”字，流露出此石在冒辟疆心中的地位是何等重要？更彰显出“匿峰”之名暗藏着多少玄妙与深意！
更为值得一提的是，此奇石后为国画大师吴昌硕所得，吴喜而作铭曰“山岳精、千年结，前归巢民（冒辟疆）后苦铁”。下镌“巢民长物”、“缶庐”二印。现为西冷印社镇社之宝。
这不正是“通灵宝玉”最为可鉴的现实证据吗？
西冷印社藏冒襄
英山灵壁石图《水绘灵石》
【灵动英山《石头记》】
“把茅为盖，挂席为门，绳枢瓦牍，仅敝风雨，”请别误会，这不是红楼梦中的脂批“茅椽蓬牘，瓦灶绳床，”而是冒辟疆笔下的匿峰庐实录。试想：若非一人，岂能笔下相同？！
晚年的冒辟疆就隐居在这样简陋匿峰庐中，每天与石相伴，时时追忆往昔，终觉自己一生如梦，一技无成，自觉惭愧，恨无补天之才。忽一日，想起当日自己所遇女子，行止见识，皆非常人，且皆高于自己，更觉羞耻。于是，常觉胸有垒块，不吐不快。
一天，他又细抚英山奇石，往事遂在眼前浮现，冒襄心中一动：何不借此石之灵，用此石之口，诉此石奇缘，再以此石之名，幻化出一篇梦境般的《石头记》？亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，岂不宜乎？想到这里，冒辟疆顿觉五脏俱开，气舒心畅，他决意立即挥毫，开始著作《石头记》。
自此，冒辟疆在“匿峰庐”足不出户，“杜门又杜口，白日卧三竿”，整日著作不辍，甚至“每夜灯下写蝇头小楷数千字”，直至十年后才搬出草庐。这与《红楼梦》第一回脂批的：“于悼红轩中披阅十载”时间上完全吻合。
离开匿峰庐，冒襄住进了儿子为他在冒家巷建造的新居，冒辟疆将此居名为“朴庵”，这又似在告诉世人：石头记中被我称为“拙庵”的“空空道人”似此“朴庵”耶？
也许是为纪念葬于影梅庵的小宛，冒辟疆在“朴庵”墙边手植腊梅一株。
此梅树虽历经 300 多年沧沧，但至今仍枝繁叶茂，葱郁苍翠，冬天梅花满枝，花气袭人，闻者无不勾起对这位节高如梅、才气撼世的先贤的思慕！
【梦幻长歌寄“离怨”】亡国大明朝、痛失陈圆圆、死别董小宛，冒辟疆一生经历的这种种刻骨铭心的“离愁别怨”太多太多，而且，随着时光的流逝，这种离怨情结愈演愈烈，益发令他悔痛在心、寝食难安。
于是，他将这种情愫倾泻于笔端，刻录于纸上，成为整部《石头记》的情感主线，幻绘出整部《石头记》冷艳棲离的色彩基调。
“秋风惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！”“一朝飘泊难寻觅。”“愁绪满怀无释处，”“杜鹃无雨正黄昏。”“孤标傲世偕谁隐，”“天尽头， 何处有香丘？”“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟，谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。”“江南江北一般同，偏是离人恨重，”等都是表达的末世游子在离乱漂泊之中，那种无奈无助的怨怨哀思。这样的诗句，这样的离情，这样的艾怨，充斥通篇，俯拾皆是。
我们再看看冒辟疆的《别离庙 · 悼吴蕊仙》词刻：“别离庙，春禽叫，不见当日如花人，但见今日话含笑。春花有时落复开，玉颜一去难复来。只今荒烟蔓草最深处，愁云犹望姑苏台。”
董小宛亡故他吟道：“梦幻尘缘，伤心情动，莺莺远去，盼盼楼空。倩女离魂，萍踪莫问……桃对无踪，柳枝何处？嗟嗟，萍随水，水随风，萍枯水尽；幻即空，空即色，幻灭全灵。能所双忘，色空并遣；长歌寄意…… ”
“天荒地老歌长恨，好忏应为再世因。”
“九年一日千秋怨，肠断衰残抱痛来。”
同样悽婉的文笔，同样离愁的情愫，同样冷艳的色调，同样梦幻般的意境，《红楼梦》与《影梅庵忆语》这种惊人相似的情感隐线，非是一人之手岂能如出一辙？表象文字虽可仿效，但意蕴、情感非经亲历岂能仿效如斯？
这不正是作者在宣告世人：惟有冒襄著红楼。
当然，仅凭这些，还难足以服人。那么，冒辟疆著作《红楼梦》之说还有哪些事实能证明呢？请看下集。
张奎高，1950年生，江苏如皋人。笔名路楠、圭圭、雉水大圭等。从事军旅文化19年；转业后，从事地方文化至退休。
上演、发表过文艺作品、论文数百篇，出版专著六部。作词、作曲的大型组歌《永远高歌东方红》获济南军区1976文艺汇演创作一等奖；传记文学《李渔大传》（上、下卷）获南通市2018“五个一工程奖”。
现为如皋红楼梦研究会副会长、南通江淮文化研究会副会长、复旦大学李渔研究会（筹）会员。
特邀顾问：张奎高
顾 问：曹桂明
策 划：汤红波
总 编：王 慧
编辑制作：王慧
图 源：网络
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