颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
“仁”是儒家思相的核心。下面哪句不是孔子认为的“仁”的内涵？
A.巧言令色
B.孝弟也者
C.居处恭，执事敬，与人忠
D.行五道于天下
答案：A
“巧言令色鲜仁矣”，出自《学而》，意思是：花言巧语、仪容伪善，几乎就不具备仁了。“令色”，有的学者解释为和颜悦色的样子，有的学者则解释为面目美好。这句话是从反面论证“仁”与“巧言令色”很少共存。
“孝弟也者”，出自《学而》，全句是：“孝弟也者，其为仁之本与。”孝指对父母长辈，弟通“悌”，指弟弟敬爱兄长。全句意思是孝顺悌爱，大概是实行仁的根本要点吧。
“居处恭，执事敬，与人忠”，出自《子路》，是樊迟向孔子请教“仁”。孔子回答：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”。意思是平日在家态度端庄恭敬，办事严肃认真，对待别人要忠诚。即使到别国去，也是不能废弃的。做到这些，就做到了“仁”。
“行五道于天下”，出自《阳货》，是子张向孔子请教“仁”。孔子回答：“能行五者于天下，为仁矣。”结合下文，孔子认为，能在天下旅行恭、宽、信、敏、惠五种品德，就做到了“仁”。
在《论语》中，涉及“仁”的地方很多。孔子对“仁”的内涵，作了反复的、多方位的阐述，而没有进行概念性的总结和规定。
译文根据《中华传统国学经典名著·大学 中庸 论语》，北方文艺出版社。
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