一、闻道赋
闻道分上、中、下三教九流人等，吾患有身，不笑不足以为道乎？其间空乏，欲渡阳关蒙难正；诗赋只风、雅、颂四声八韵应之，谁解得来，无智无近乎于诗也！个中幡然，渐入曼妙化及民。
注：
老子《道德经》开篇：“道可道，非常道。”“道”于此实为一种对世界的高度理性化知识，是一种玄而又玄的“至理”。苟欲知道、识道、悟道、最终有道者，文化素养、道德修养不可偏废。道讲修行，讲悟彻，也讲实际。余以为闻道有开悟、学习、领会之意。老子曰，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道；”无疑对闻道之人之品质作了残酷划分。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”又曰：“朝闻道，夕死可矣。”“闻道”或为索求真理之最高智慧欤？于道何得，天分定乎！勤或补拙乎！用功上下，至功微效可也。闻道不已，以存以亡。遑论智愚，道无常道。学而道，是也！
二、太极道赋
太极无极，大象混沌。天地尊卑，二气欲屯。无始无终，无浊无清。合有所不合，分有所不分。浑然要领，鱼度阳阴。两仄为剖，一环成阃。互我为首，互我为身。变化循序，无限使命。相契首尾，颠乾倒坤。突不能破其囿，长不能出其盈。彼隆此收，此收彼侵。雷池不越，逾界不遁，此太极之至德也。进退共济，上下互应。取无所由，舍无所禁。无形假有形兮，形不能定，有形自无形兮，形在大隐。所以形而下为用，形而上为逊。逊之又逊，图澄宇清，是以大象如定。鱼以有形之身，象寄无形之名，以有形度以无形，图象一也，所以太极浑名。以有名御无名，御之大道也，是以世事长佑，众生长生也！
注：
太极是中国道家文化史上的一个重要概念范畴，所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。其一，以邵雍为代表，以数说太极。其二，以朱熹为代表，以理说太极。其三，以张载“一物而两体，其太极之谓与？”为代表，认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则相互推移，以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。王夫之阐发张载的学说，认为太极为阴阳二气合一的实体，具有运动的本性和变化规律。寓于天地万物之中，一切现象都是阴阳统一体不同的表现形式，发挥 “太和之气”为世界本原的思想。太极图则有多种，诸如周敦颐太极图、“阴阳鱼图”、古太极八卦图等。历经流传，以阴阳鱼图为著名。
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