三、创造发扬 学活用活
中国文字是世界上“活着”的最古老的象形文字之一。文字的表现力精劲汇通，是一种大写意文化的基本元素，能拆能合，即能单字圆义，又能组合达意。一个字词的不同使用和不同理解，可让读者从自己的经验、认知角度来解读出符合自己理想的真味。“仁者见仁，智者见智。”谁又能不对中国古典文化表现的这种东方式幽默眼镜大跌呢？所以钟嵘有一字千金，惊心动魄之叹；杜甫有语不惊人死不休之愿……。汉语文字形式的丰富多彩，创造了中国不同历史时代文化形式的特色风格，让中国的哲学、伦理学和杂学等等，渗透了中国文学鲜明透亮的活性因子。而这些活性因子的精恰运道，就是构成中国五千年文化华章美文的奥妙所在。刘师培在《中国古文学史·概论》中说：“准声署字，修短揆均，字必单音，所施斯适”。日本汉学家盐谷温则云：“中国语文单音而孤立是其特性，其影响于文学上，使文章简洁，便于作骈语，使音韵协畅”，说的都是这个道理。一篇好文，必然文采有独到之处；一首好诗，必然喻理深厚。不能设想，没有文采，没有理喻的诗、文，可以唤起历史的沉重。中国文化，千百年的历史沉积，与今天的所谓现代化的碰撞，需要的不是食古不化的承袭和不负责任的批评，而是一种对历史文化元素的理解和继承。以此类推，要学习中国国粹之古典辞赋，不去实践运用而能对古人的作品体会深刻，不可能存太大的奢望。古典主义的精髓不能寄望于照搬照套，它的生命在于创造发扬，学活用活。
汉语特殊性的根本原因在于其逻辑推动的不规则性。汉语与表音为主的语言相比，更显示了强烈的人文意识，显示出丰富的文化积淀，传递着强烈的感情抒发和模糊混沌的审美感觉。所以，汉语骈文容易把对美的认识上升到一种凌厉的高度，成为一种“凄”美；把对丑的感觉释为一种理解，从而达到一种化丑为美的转性。这就是汉语中一些平平常常不起眼的字词在不同的组合下，化俗为雅，化一般为神奇，甚至化丑为美的原因所在。战国时楚辞名家宋玉在其《登徒子好色赋》中塑造了“登徒子”这么一个化丑为美，忍俊不禁的“好色极端”的典型艺术形象。“玉曰：'天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。’”登徒子好色，至此已是“嬉”多于“忿”了。
汉字记录汉语，是汉语书写的载体，它的意义是所记录汉语语词所赋予的。汉语的生命性在于不断的创新，创新必需穷究字词，从文学角度讲尤其如此。因为汉字一旦离开它所记录的汉语词性，就修辞学层面上，将成为毫无意义的点画。如果没有更深层次文学意义上的运用，中国接近10万汉字的量，加之数量庞大，语义独立的众多词汇，都必将日渐萎缩，成为一滩历史的死水。守着汉语词汇海洋，当今汉语确以维持在数千汉字的实际运用范围为满足，且不是中华文化的悲哀！将诗文分为“古体”和“现代”的说法有割断历史传承之嫌。古典诗文仍然适用现代生活的审美要求，现代华语圈也仍然有很多的古典形式的好作品不断问世。无韵诗虽不乏优秀之作，然要充分体现当今汉语文化审美价值，也有向传统学习的必要。而那些不问传统的所谓现代行文现象，必将使其在“无源之水，无本之木。”的怪圈中越陷越深，不可自拔。不容置否，汉语行文虽在很大程度上已是古今有别，但文脉相通是不可否认的事实。今古文字的用法在变化，但这种变化是一种“嬗变”，化蛹为蝶叫做“树有根，水有源。”朱熹“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”讲的就是传承有理，法古有益。因此说，从实用的观点看，文字节省是一种方便，简化有利传播；从研究和继承的角度讲，繁文缛节在一定的阶段是文化滋长的必然过程，是文明进步不可或缺的培基。诗辞歌赋，作为一种历史文体，是中国文化最基本的能够让中国文字表现到极致的一种手法。尝试古典传承，其本身就是一个大道如流，蜿蜒潜行，冰雪无痕，春秋铸史的过程。不重视传承，必然会使汉语言的审美功能不断地“灭绝”！如此，历史上曾经鲜活水灵的汉语文化，必将丢失审美高雅的古典观赏价值和表意价值。登徒子们之类臆造艺术，真的已成为永远的“过去式”了吗？
如何继承，还必需有正确的学习方法和手段。古人说熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟，这是因为诗和乐本来是合在一起的。到后来诗和乐脱离，不是失色而是升华。诗吸取了音乐的元素，构成诗（韵文）的音律，也就使诗词具备有别于一般散文的重要环节，使其成为一种饱含大量感情色彩的文字，特别能在用情上打动人心，所谓《论语·述而》“子在齐闻韶，三月不知肉味。”音律让诵读成为一种“快乐”学习方法由此可知。朗读不仅能从音律的高下抑扬中感受到作品的和谐，更能让人体会到“风云帐下，不独霜雪；鼓角灯前，岂孤苦泪。”的自为。也必然让人对诗词所表达的内容体会到“食骨知髓”的境地。我们常用声情并茂来称赞某些篇章，可见声和情的关系非常密切，在理解上可以相互促进。这种体会，实在是对传承古典个中所特有美妙境界的一种“大彻大悟。”好学总是和深思连结在一起的，如果没有涅槃入定般的深思，就不可能论道古典传承。汉语古典诗词用的是最精炼的语言，表现手法变化多端，如果只是唯读而读，没有问鼎“形而上”大智慧的定力，把深思做为一种整饬心性的手段，要撷取“古典”的本质只能是“缘木求鱼。”所以我们看到很多今人写的所谓古诗词，只是生拉硬扯了一张“旧”皮而已，实在不是古典精神倡导的本义。思考脱离不开传统知识基础，但只要有利于对作品的理解而又联系得上的，包括对白话诗、散文等今文的欣赏与体会经验，都可以借来为我所用。重要的是通过学习古汉语经典的缜密文字肌理，提高当今文学的眼光和境界。
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