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每个孩子的童年都不会缺少《西游记》，但你真正读懂这本书了吗？有些问题是不是一直在困扰你？比如——《西游记》里到底谁最厉害？取经之路和真实的地理相差多远？不会说话的白龙马有什么作用？如何评价猪八戒？……
相信很多读过《西游记》的大小读者都思考过类似的问题。近日，《西游记》文化专家、北大硕士李天飞出版了《为孩子解读<西游记>》，这本书以问题为纲，提炼出了小读者最关心、兴趣最浓厚的一些问题，并从这些问题出发，深究《西游记》的文学魅力及背后丰富的蕴涵。作者对《西游记》的解读并不停留在作品本身，更是挖掘出了阅读名著在当今时代的意义。
书摘
Question One
《西游记》里谁最厉害？
《西游记》里的各种各样的神仙、妖怪，各自有各自的本领。那么，他们之间谁最厉害呢？应该说，这是小朋友们最喜欢讨论的一个话题了。
当然，《西游记》的如来佛祖，法力无边，是相当厉害了，他曾经出手降伏过孙悟空、六耳猕猴、大鹏精等众多厉害妖怪。然而还有一些没怎么出过手的，也似乎不能小看，比如孙悟空的师父须菩提祖师，就是一个神秘莫测的人物。他本领到底多高，谁也不知道。五庄观的镇元大仙，能轻轻巧巧地把师徒四人装在袖子里，看来也不含糊。太上老君可能单打独斗不行，但他有一个金刚琢，连如来佛祖的法宝金刚砂都被套了去。若说斗法宝，如来佛祖倒是输了太上老君一着了。
还有的朋友问：玉皇大帝到底厉不厉害？如果厉害，怎么他的天宫被孙悟空打个稀巴烂？如果不厉害，怎么那么多神仙都服他管？
不仅这个“修成正果”的天神、佛祖层级谁更厉害讨论不清楚，低一个档次，像孙悟空这样的“妖仙”、妖怪，谁更厉害好像也没有什么答案。按理说，孙悟空作为第一主角，肯定是非常厉害，但是他也经常吃败仗。先不说他是二郎神亲手捉到天庭的，就是西天路上，黄风怪、红孩儿、青牛精、大鹏精、黄眉怪、蝎子精……都曾打败过他。
然而如果战胜了孙悟空，就可以算比孙悟空厉害，那么又会推出另外一个令人哭笑不得的结论：蝎子精还蜇过如来佛祖的手，如来佛祖也奈何他不得，就是观音菩萨，也制伏不了他。难道蝎子精是《西游记》里最强的人物，比佛祖和观音菩萨还厉害？而昴日星官是蝎子精的克星，那么可以说昴日星官比佛祖、观音还厉害吗？然而那又不对了啊，昴日星官是二十八宿之一，孙悟空能轻易打败二十八宿啊！
那么到底谁最厉害呢？我也糊涂了。
所以说，很难给《西游记》里的神仙妖怪做一个详尽的排名，但是大致来说，《西游记》中拥有超能力者可以分四个档次：
一流：如来佛祖、须菩提祖师、太上老君、镇元大仙、观音菩萨等。
二流甲组（武力为主，变化为辅）：孙悟空、牛魔王、二郎神、大鹏精、黑熊怪、九头虫等。
二流乙组（特殊能力、法宝为主）：黄风怪、蝎子精、黄眉怪、红孩儿、青牛精、金角银角、铁扇公主、赛太岁、蜈蚣精、老鼠精（依靠无底洞）等。
三流：猪八戒、沙和尚、黄袍怪、假乌鸡国王、大蟒精、豹子精、蜘蛛精、小鼍龙、鲤鱼精、比丘国丈、玉兔精等。
四流：树精、众小妖。
其实，《西游记》是一部积累了几百年的作品，很多神魔妖怪是不断加进来的。与其说是在写故事，不如说是在写知识，写文化，谁克谁，都是一种规定，就像十二星座吉凶的各种规定一样。所以，很多时候作者就没把精力放在写打戏上，所以连基本的武力平衡也没有心思维护了。这同时也告诉我们，一部经典著作，永远是非常复杂的，绝不能以一个标准、一种眼光去看待它。
Question Two
白龙马是个怎样的存在？
白龙马，本是西海龙王的三太子，因为纵火烧了殿上明珠，犯了罪，才被贬到蛇盘山鹰愁涧受罪。为了赎罪，他答应变成白马，驮着唐僧西天取经。在西天路上，没有白龙马，唐僧寸步难行。
然而我们发现一个问题：在《西游记》里，白龙马很少出手降妖除怪。按说，他是西海玉龙三太子，能和孙悟空斗几十回合，本领不能说很差。但我们看到，取经路上，唐僧被妖怪捉去，经常同时也把白马捉去了。有时候唐僧孤身一人遇到危险，身边只有白马的时候，它竟从来没有现身保护。按说，白龙马也是唐僧的徒弟之一，为什么面对唐僧的遭遇如此麻木呢？
其实答案就在《西游记》第二十三回里，这时候，唐僧已经收齐了孙、猪、沙三个徒弟。猪八戒负责挑担子，然而他一直喊累。孙悟空说：“你说他是马哩！他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命。他在那鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这都是各人的功果，你莫攀他。”
这段话之所以有意思，在于它说清楚了师徒五人的分工：
唐僧只管取经。孙悟空只管唐僧的安全。猪八戒和沙僧专管行李马匹。白龙马只管驮着唐僧。
后来在取经成功后，如来佛祖分封众人，说得也很清楚：
唐僧取去真经，封为“旃檀功德佛”。孙悟空降妖除怪有功，封为“斗战胜佛”。猪八戒挑担有功，封为“净坛使者”。沙和尚登山牵马有功，封为“金身罗汉”。白龙马驮负圣僧来西、驮负佛经去东有功，封为“八部天龙马”。
也就是说，如来佛祖宣布的分封理由，才是“各人的功果”，也许他们在路上也做了别的事，例如猪八戒也帮助打妖怪，孙悟空在猪八戒到来之前也挑担子，但那只是临时的帮忙，不是本职工作。白龙马只负责驮唐僧和经书，当然不必负担降妖的责任。他唯一一次出手，是在宝象国。那时候，唐僧被黄袍怪变成老虎；孙悟空因三打白骨精，被唐僧赶跑；沙和尚被黄袍怪生擒；猪八戒不知下落。取经团队即将分崩离析，白龙马只得出手，变成一个宫女，试图刺杀黄袍怪。虽然没有成功，却感动了猪八戒，去花果山请回了孙悟空。这次倒不是他喜欢出手，而是他不出手是真的不行了。这件事一过，他仍然不言不语地驮着唐僧继续上路。
如果把取经队伍视为一个团队的话，分工明确是团队高效的第一步。分工明确，看似一句简单的话，其实并不简单。因为在一个团队里，每个人都有表达意见的欲望。如果大家不顾分工，乱讲一气，那就像一辆车，七八个人从不同方向拉它，最终一步也前进不了。我们当然提倡助人为乐，提倡团队协作。然而这一切，都建立在明确分工的前提下。一个团队，无论是一个企业，一个班级，还是一个家庭，首先要做的并不是互相帮助，而是：保持自己的独立，认清自己的界限。
Question Three
孙悟空打架时为何不用定身术和隐身术？
孙悟空会许多神奇的法术，比如定身法，在大战黄狮精那回提到过，这个定身法甚至还给出了咒语“唵吽咤唎”。隐身法也是孙悟空常用的法术，比如在五庄观，孙悟空偷打人参果用的金击子，又如在祭赛国碧波潭，孙悟空用隐身法偷猪八戒的钉钯。
有的小朋友问我：既然孙悟空这么厉害，遇到妖怪，何必面对面地真打呢，使个隐身法钻进洞府，趁妖怪睡觉的时候，出其不意地一棍子打死不就行了么？既然都能在妖怪眼皮底下大摇大摆地偷走钉钯，冷不防给他一棍，又是什么困难的事情？
或者见了妖怪就使一个定身法，把他定住，然后拿棍子打，岂不是更方便？
当然，我们不知道隐身法或定身法的威力究竟有多大。因为我们发现《西游记》里孙悟空定住的妖怪，都是法力低微的小妖、普通人类，或没什么反抗能力的七仙女。对法力高强的妖怪，是不是没那么容易定住？
如果用隐身法，是不是对某些妖怪是无效的？他们是不是能看穿，就像《哈利·波特》里的“疯眼汉”穆迪，用一只魔眼就可以看穿哈利·波特的隐身衣一样。
但今天我们不讨论这个问题，因为没有任何正面或反面的证据。我想说的是：
即使孙悟空这些法术总是有效的，他也多半不乐意用来打妖怪。
孙悟空心高气傲，喜欢干的，是面对面凭真本事搏斗。从空中偷袭，孙悟空尚且不愿干，更何况是使隐身法、定身法打人？“一生豪杰，再不晓得暗算计人”，这是对孙悟空性格的定评。
而且，敌人越强，孙悟空就越不愿凭阴谋诡计取胜。如果别人说他是个背后算计人的卑鄙小人，那是要了他的命也不肯认的。
于是，孙悟空第一次降伏了青狮精，第二次又打败了白象精，却都饶了他们，没有伤他们的性命。
因为别看孙悟空聪明伶俐，足智多谋，心理却并不阴暗。他和敌人打斗，一定要光明正大，胜也胜得堂皇，输也输得服气。
即使面对小妖，孙悟空也表现出了高度的自律。
比如在平顶山，两个小妖拿着紫金葫芦和玉净瓶，要来装孙悟空。孙悟空变了一个老道士，和小妖周旋。小妖不知是假，就把葫芦、净瓶给了孙悟空，让他仔细看。孙悟空拿着宝物，心理活动是这样的：行者见了，心中暗喜道：“好东西，好东西！我若把尾子一抉，飕的跳起走了，只当是送老孙。”忽又思道：“不好，不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头。这叫做白日抢夺了。”
然后他把葫芦、净瓶依然还给了小妖，自己用毫毛变了一个大葫芦，又编了一大套“装天”的故事，请哪吒太子把日月星辰遮掩了起来，才顺理成章地把葫芦、净瓶骗到手。即使是骗，他也得设一条巧妙的计策，骗得对方心服口服，乖乖把葫芦、净瓶双手奉送，才心满意足。趁人不备，抱起就逃，容易虽然容易，却是“坏了名头”，是他不愿做的。
这种心态，说来却是很古老，又很现代。放在古代，这叫“士”；放在今天，那就是“公平竞争”，英语叫“fair play”。
拥有这种心态的人，必然在意自己的尊严。
甚至生活中，随处都可以到处看到这种为达目的不择手段的人：排队加塞，托关系办事，过马路不等绿灯，地沟油，注水肉……
甚至很多人教孩子，要成“大事”，就得“不择手段”，甚至“心狠手辣”“无毒不丈夫”。在他们眼里，只有成功和失败，没有其他的标准。
然而，我们看到，孙悟空绝不是一个不择手段的人，他虽然也使用暴力，也行骗，但打要打得当面锣对面鼓，骗也要骗得光明正大。这就是：有所为，有所不为。
一件商品的价值，只有进入市场，发生了交换才知道。同理，我们每个人的价值，也不是靠自己吹出来的，而是靠与别人的交际（包括合作和斗争）衡量出来的。孙悟空如果不大闹天宫，不降妖除怪，谁也不会知道他的价值所在。天兵天将，妖魔鬼怪，其实是衡量孙悟空价值的砝码。打败了更厉害的神魔，孙悟空的价值就又高了一截。
所以，孙悟空特别重视这些砝码，绝不肯暗杀偷袭，趁人不备，乘人之危，因为如果这样做，等于把砝码从自己这一方的天平托盘里扔掉。
所以，尊重别人，尊重对手，等于尊重我们自己。
Question Four
取经之路和真实的地理差多远？
《西游记》的八十一难里，有许许多多的险山恶水：比如黄风山、流沙河、火焰山、狮驼岭……也有形形色色的国度：比如车迟国、灭法国、朱紫国、祭赛国……
历史上，玄奘法师取经的路线，是从长安（今天的陕西西安）出发，通过河西走廊，走甘肃、新疆，然后转而向南，经中亚地区，进入印度。从地图上看，是围着青藏高原兜了一个大圈子。
有朋友问，玄奘法师为什么不直接穿行青藏高原，从今天的尼泊尔、锡金一带进入印度呢？从地图上看，这可是一条直线。何必大兜圈子？
因为唐代的时候，青藏高原被吐蕃占领着，和中原政权时战时和，不便通行。又加上青藏高原气候太过恶劣，还要翻越喜马拉雅山脉，这在当时，几乎是一件不可能完成的事。所以玄奘法师选择绕行西域。
《西游记》的各种故事，按道理来说，就发生在这条路线上。然而，《西游记》产生于明代的东南沿海。即便是到了明代，仍然没有火车，没有汽车，没有飞机。大多数人的生活，就是自己那一个小乡小县。当然也有些人出来做官、做买卖，但大多也仅限于汉族地区而已。
不知道，那就编！
所以《西游记》里的国家、城市、村庄，无不是照着作者熟悉的地方写的——准确来说，是照着东南沿海一带的地方风光写的。
比如出了两界山，理论上，已经离开了大唐的边境。无论如何，应该是像新疆、甘肃那样的大漠、高山，甚至是草原。上哪儿找“竹篱密密”“曲水溪桥”？这分明是江南水乡的典型风光！
又比如不论西域哪个国家，国王都有“金銮殿”，下面都有“满朝文武”，甚至灭法国还有“五城兵马司”这样明代才有的官名，狮驼国还有“后宰门”这样明皇宫才有的地名，天竺国（就是实际的印度）皇帝叫“怡宗皇帝”，年号叫“靖宴”，这明明也是中国朝廷才有的习惯。不论哪个国家，举国上下都说汉语，写汉字，作汉语诗词……好像唐僧走了十几万里，还在中国转悠一样。
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