从一定范围来说，所有的心理现象都是合理的，正常与异常只是一种人为的区分。文明把一些行为定义为可接受的、正常的，把另一些行为定义为不可接受的、异常的，这种判断出于文明发展的需要。虽然如此，那些所谓的异常行为潜藏在人的心底，同性恋、施虐狂、窥阴癖…每个人扪心自问一下，在你身上真的就没有这些「变态」的欲望了吗？
在人类历史不断发展的过程中，人与人之间的联合日益建立起来，形成部落、民族、国家、共同体。随着联合的建立，人再也不是自然人，而成为了社会人。成为社会人意味着：人不能像一般的动物那样可以随意地去伤害同类，或者寻求性欲的原始满足，性和攻击欲望的满足总会施加种种条件和限制。因此，作为人必然是压抑的，没有压抑便没有人类社会。
人一般只能用不彻底的或升华的方式寻求欲望满足（指的是性和攻击的欲望），所以人普遍是存在不满意感的。有人可能会反问：「生殖器欲望的满足难道还不够彻底吗？」，其实生殖器性欲的满足也是不充分的，人类彻底的性满足方式除了生殖器满足之外，还有前生殖器的满足（也就是一般所说的「性变态」）。各种器官快乐，以及吸吮、偷窥、施虐、暴露、摩擦等前生殖器的行为均是原始而又非常快乐的方式，那些性变态者之所以执着于前生殖器行为而不是性交，是因为前者带来的快感远远大于后者。但因为文明的原因，前生殖器的性满足行为被禁止了，人们必须去工作而不是耽于性取乐，性欲必须跟生殖结合在一起才能被允许。当一个孩子做出前生殖器快乐的行为时，他或她的妈妈往往会以「这可是不文明的噢」加以制止。逐渐的，生殖器快乐统摄了前生殖器快乐，后者只能退化为一种性前戏的内容，这已经是一种压抑了。紧接着，俄狄浦斯的禁忌、一夫一妻制的要求又强加于生殖器快乐之上，进一步压抑性欲。
对攻击的愿望也同样如此。在史前时期，部落之间的战争，部落内部为了财产和女人而展开的争夺时不时地发生，弑父、兄弟同胞之间的杀戮并不鲜见。在这个阶段，攻击本能总能直接得到释放，哪怕个体为此付出死亡的代价（那个时代，死本能离个体非常近）。在无数次同类相残的事件发生后，人们逐渐地发现攻击无节制的释放所带来的恶果，对于攻击的约束机制，特别是部落内部攻击的约束机制（道德、法律的前身）不得不被建立起来。人类还把以前指向外界的攻击转向了自己，这成为超我的动力来源。这是文明向前发展的标志，但作为个体的人也付出了痛苦的代价：他不能再像以前那样随意地杀戮；他习惯性地将攻击的力量指向了自己。
所以人永远是矛盾体。个体存在着各种「变态」的欲望（位于本我的范畴），这些欲望时刻渴望寻求满足，但因为现实原则的作用，它们只有在改头换面，披上社会允许的马甲之后才能得到快感下降的满足。那些无法被彻底满足的欲望，一方面令人痛苦，另一方面也提供了升华的动力。一般情况下，未被满足的攻击欲望与性欲望结合起来，通过改造自然、科学研究、艺术创作、工作成就等，不断地产生文明成果以得到升华的满足，这是一个痛并快乐的过程。因此，人类之所以能够取得巨大的文明成就，除了人类本身的智力因素提供了条件之外，还因为人类普遍存在的对性和攻击欲望的压抑。
那种原始的性满足与攻击满足的方式，虽然受到了文明的压制，但只要条件允许，它们还是会突破屏障寻求满足。大人捉弄孩子取乐，大孩子捉弄小孩子取乐，强者捉弄弱者取乐，人类捉弄动物取乐，这些均是早期的幼稚的取乐方式（施虐的方式），还是会在一定条件下得到保留。它们不是病态的行为，当然也不是文明的行为。只是，深受文明约束的个体总会寻求不文明的空间以让本我的原始冲动得到满足，所以难免会发生这样的情况。人们一方面对此深恶痛决，另一方面又会不自觉地做着类似的事情，人的矛盾性又一次得到体现。比如，现在广泛存在的网络欺凌行为恰恰是在正义之剑下发生的。当一种原始的冲动披上了合理合法的外衣，或者这种冲动的释放不会导致外在的惩罚，一些超我薄弱的人当然会寻求满足的出口。
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