悟空自菩提祖师处，得了名姓，学了长生之妙道，又得了七十二变化、筋斗云的神通。后来因为在师兄师弟们面前变化成一棵松树显摆卖弄，让菩提祖师得知，便要将其逐下山去。
在将悟空逐下山去的这段故事中，有很多值得我们细细玩味的地方。
一是批评悟空卖弄。菩提祖师这么训斥悟空。
菩提祖师…叫：“悟空。过来！我问你弄什么精神，变甚么松树？这个功夫，可在人前卖弄？假如你见别人有，必要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他。若不传他，必然加害。你之性命又不可保。”
卖弄之心不可有，虚荣的面子不可要。不论是自己的才华、财富、权力、人脉、功夫等等，都需要“藏”。才华外露遭人妒，财富外露被人盗，玩弄权力被人盯，炫耀名声让人骂。菩提祖师如此训斥悟空，是在教导悟空。小说中，悟空保唐僧到了观音别院，那个二百七十岁的老僧，显摆自己的宝贝，引得悟空也卖弄，将如来委托观音给取经人的袈裟抖露出来，引来了杀身之祸“火烧禅院”，就是这个理儿。《道德经》中言：“鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”鱼儿游到浅水中，必然会被人发现，将有被捕捞的危险；若是游进更浅的地方，可能自己就把自己困住了。
二是告诉悟空从哪里来回哪里去。小说里，这样写道：
悟空叩头道：“望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你。但只是你去吧。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我望哪里去？”祖师道：“你从哪里来，便从哪里去就是了。”
从深一点的玄学上讲，“来处便是去处”，我们不知道人生归于何处，也不知道人生来自何处。但是，总是有那么一个来处，也有那么一个去处。虽然这个来处去处不可言说。
从哪里来、回哪里去，这便是祖祖辈辈一直说的“叶落归根”的意思。叶子的来处，是它的根。营养水分是从根部来的。叶落之后，回到它来的地方。这就是天道。与此道理相同的地方很多。如税收“取之于民、用之于民”，如党员干部“从群众中来、到群众中去”。在我们心中念念不忘的故乡，就是源于这份“从哪里来、回哪里去”心结。忘记了来处，就是背叛，就是忘祖。
三是菩提祖师不允许悟空提起是他的徒弟。原著里这样写的：
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得番身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
祖师说的这段话，从字面上看，是非常心狠的。但是，从情节的发展、以及悟空的心性方面来说，不如此狠的话，悟空不会牢记在心的。那么，菩提祖师为什么不许悟空说是他的徒弟呢？
原因有二。首先悟空以未报师恩为由不想下山，可是，菩提祖师却说“哪里甚么恩义、只是不惹祸不牵带我就罢了”。这句话里体现了非常深的处世哲学。人人都求福，却不知避祸。福在明处，祸在暗处。人们都盯着眼前的高枝想去攀，却没有注意脚下横起的树根、突出的石头。祖师明明白白地说别将他牵连进来，就体现了这种处世哲学。其次，吴承恩先生如此笔墨，铺排情节，就是为了悟空说出这么一句话“我自家会的”。悟空是一颗心，此心悟道修行，跟随菩提祖师，其实就是自己觉悟。因为“菩提”二字是泊来语，意思就是“觉悟”。悟空在自己的心里找到了觉悟，岂不就是“自家会的”吗？作者如此隐晦的表达，就是告诉读者，万事求己不求人。自求，才是正道。
除去上面的理解，单从情节看，悟空被菩提祖师赶下山，与后来因打死了白骨精被唐僧赶走，二者中都体会到了深深的无奈和不解。这就和我们的人生一样，总是在过去之后，才发现以前的种种无奈和不解，里面都透露着无尽的深意和人生的学问。就如唐僧，正是因为悟空的离开，才发现自己根本离不开悟空。也正是因为菩提祖师狠心将其赶下山，才有了后来的若干际遇。
【待续】
联系客服
