有这么一个故事。一个和尚与一个杀猪的屠夫相邻而居。两个人都很勤奋，每天为了早起，互相约定：早起的就去叫醒另一个人。然后，和尚便念经，屠夫就杀猪。如此这样，若干年后，二人去世了。阎王分别对二人做出判决：和尚下地狱，屠夫上天堂。和尚不服。阎王说：“你身为和尚，念经是理所当然。但是你催促屠夫早起杀生。这不是助人向善。屠夫杀猪是职业，但他天天催你早起诵经，助你向善。”
这里透露出的道理有下面几处：
助人，就是布施，这是一种美德。分别有财布施、身布施、法布施。早上叫他人起床，就是身布施。
帮助他人，并不都会有好的结果。《论证》中说：君子成人之美，小人成人之恶。倒过来看，成全了他人之美，自己才称得上是君子。若是不小心成全了他人的恶，那就是小人。
两个人早起，和尚会多诵几遍经、屠夫会多杀几头猪。这两个果，其因是催促他人早醒。那么，两个人的果中，都有对方的因导致的。所以，屠夫多杀的猪，当然就会回向给和尚。
现在知道了：和尚叫屠夫早起床，是助屠夫多杀生。这是助人向恶，也是成人之恶，其因是和尚催床。屠夫叫和尚早起诵经，这是劝人向善，亦是成人之美，这个善果当然回向给屠夫。
和尚是一个修行人，他的修行并没有给他人带来善果。这就是恶。屠夫杀猪是其职业，职业的必然，并不是他的过错。但他催促和尚向好，这就是善。职业的选择有其天意，天意无过。人为的催促多杀猪，就是人意；人意有善恶。
或许有人会疑惑：让屠夫多杀几只猪就恶了？因为天下事物，都有其因、果。职业的原因，屠夫能干多少，有其自然规律。早上晚起床，至少可以让猪的生命多存在一段时间。这本身就是善。原本可以在第二天才结束生命的猪，因为和尚的催促早起，提前结束了生命。这当然是恶。试想：如果和尚多与屠夫讲经、论道，这才是真功果。
其实，这个故事里透露出来的信息还有很多。《三字经》中有一句话：择邻处。都不希望有恶邻做伴。所以，选择一个能够时时催促自己向善的邻居，就是大福份。“良禽择木而栖”这句话里，“良”的品质，才会有“择”的行为。那么，选择邻居、或者伙伴的时候，是不是也要如此？
联系客服
