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大道无为60:不自大,乃成功。
知本学社
>《待分类》
2022.09.15 山东
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《道德经》云:
大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自大,故能成其大。
上面是《道德经》第三十四章。
大道泛兮,其可左右。意思是说,大道无处不在,如大水一样向四周漫去,不受任何事物所支配、左右。泛,或以理解成:如地面之水一样流动,或者是如地下之水浸润,或者是在空气中如水气扩散。这种描述,就与《道德经》第二十五章中所说的“独立而不改”,完全应和。因为不受其它任何事物的支配,因而“独立”。
天地之间万事万物都依赖于它(大道),包括事物的生发、成长、衰老、死亡的全部过程。并且事物在不断地走向自己的对立面、不断的往返、反复的过程中,大道一直是支配地位。“不辞”,指的是大道积极参与天地万物的生长过程,二十五章中说“周行而不殆”,就是这个意思。
虽然大道起到了不可替代的作用,但是,大道从来都不会将功劳归于自己。大道衣养万物,却不会主宰它们。
这里又出现了“常无欲”,《道德经》第一章中早就出现了这三个字:“故常无欲以观其妙。”这里的“常无欲”与第一章中的有所不同。第一章, “常无”是一起组词的,后面的“欲”,是用来的意思。而在此章中,“常无欲”指的是,通常是没有个人欲望、意志、图谋的意思。因为大道没有自己的意志、图谋,不会被注意到,因而会被认为微不足道,即“可名于小”。隐藏于事物之后。万物归顺大道,依附大道,大道却不是万物的主宰,因此被推崇为“大”。
至此,老子有个结论:以其终不自为大,故能成其大。这句话中的“大”,就是成就的意思。
【待续】
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