从“子不语怪力乱神”中，我们可以悟出什么道理？

《论语.述而》中有这么一章：“子不语怪力乱神。”意思是说：孔子从来不说那些涉及怪异、暴力、混乱、鬼神方面的话题。

这一章共七个字，很简单，在整个《论语》里，很少有与此相关的内容。孔子的学生们为何要将这么一段话记录下来，肯定有其深意。那我们应该从中悟些什么道理？

孔子“不语”怪力乱神，非“不知”。孔子是历代承认的圣人，其学问之高无人可比，对于“怪力乱神”之类的事情肯定会知道很多。那么，我们很清楚地知道，孔子是知而不语。

“怪力乱神”涉及四类事情，其实泛指社会上所有的非常规的事情。这是社会凡俗的一种语言表达，展示了普通民众对社会上的事情的一种粗浅的认知。但在孔子看来，必然深知“怪力乱神”的道理、来源、以及发展过程和结果，但孔子却“不语”。

首先，是孔子对自然世界和社会的一种敬畏。因为敬，从而不妄言，因此就是“不语”。

其次，是为了防止好奇者走入偏斜之道。社会上存在着一类人，喜欢以“怪力乱神”之类的事情、话语吸引世人的注意。孔子以自身的行为，教导学生们莫要涉及此类事情。

第三，抓住当下的根本，习走正道。“怪力乱神”之属，非正道。孔子希望人们能够坚持走正道、无偏私。以人道行天道，专注于做人，那就要放弃并远离“怪力乱神”一类的东西。

在传统文化中，这里所说的“怪力乱神”，就是很多人追求的“神通”一类，比如道家、佛家等。古往今来的大德们一致反对修习“神通”，支持在红尘中踏实做事，以此修行。因此，大德知神通、有神通，却不用神通，如佛陀一样仍然过着普通僧人的生活，这与孔子“不语怪力乱神”一样。

以孔子之德行，当然明白“怪力乱神”的本质，懂得其中演变的规律。之所以“不语”，并非不信，也不是不知，而是敬而远之。以凡人之身躯，做凡人之俗事，就是最根本的人道，也就是做人之本道。