道不足者，则多术。

道与术，是一体两面。道为里，术为表。道，体现的是事物的内在本性；术，则是事物外在的表现特征。

对于人来说，对道的把握多是通过术的掌握来体现。俗话说，大道到简。这个话的意思看似简单，其实内含很深。所谓的大道至简，说的是一个人在充分掌握了大道之后，在运用道指导自己的生活时，会表现得非常简单，而不是复杂、繁琐。天地自然的道理很简单，根本的原因是人心的复杂，导致了自己的世界变得复杂。因为对这个世界的认识是建立在复杂的认知下，因此，就引导出来了若干的“术”，以支撑自己对“道”的运用，用来解决遇到的各类问题。

由此可以知道：道不足者，则多术。

生活中的例子比比皆是：遇到一个问题，因为没有认识到其本质，因此在寻求解决方案时，便不得其法，只能一次又一次的改变方案。每一个方案都是术的具体表现。若是能够直接认识到其根本原因，那么就必然对症下药，一次解决。

俗话说：万变不离其宗。万变，就是多术；宗，是事物的本质。不论我们用什么样的方法，是不可能脱离本质的。脱离了本质的方法，就是缘木求鱼，不论如何动作，都不得其法。只要不脱离事物的本质，不论用哪种方法，都是适用的，从而从表现上看似简单。

万流返宗，众本归一。当社会上众多的所谓修行者不断地标榜自己具有种种神通的时候，只能说明自己没有“入道”。入道者从不讲神通，更不会示显神通。因为神通归属于“术”，而不是道。正如顺风耳、千里眼这样的神通者，也只能在天庭外面候着，不能够入室居位。

《西游记》里，悟空大闹天宫。如来佛祖应玉帝之宣召而来。佛祖与悟空打了一个赌赛，赌悟空跳不出如来的手掌心。为什么悟空真的跳不出去？原因很简单：如来是心之常，悟空是心之无常。常者，如如不动是也；无常者，七十二变是也。不论如何千变万化，始终脱离不了心之根本。悟空之多变，为术；如来之不变，为道。道足，则不变。所以，悟空一个筋斗后，看到五根不见顶的大柱子，以为到了天边，还在柱子下边撒了尿，以证自己到了天边。却不知，正是这泡尿，证明了自己从来没有脱离过人家的掌心。

《菜根谭》中说：明机巧而不用。机巧者，术也。用术者，则道不足也。