都说人死后会有黑白无常和阴兵把亡魂带到鬼门关，而过了鬼门关，就从亡魂变成了鬼魂。所以“鬼门关前走了一遭”，常常是感叹命悬一线，又侥幸活了下来。
过了鬼门关，就踏上了黄泉路。这里会盛开着一种花，此花十分奇特，有花不见叶，叶生不见花，这就是彼岸花。相传彼岸花，花开一千年，花落一千年，花叶生生相错，世世永不相见。
黄泉路走到头，就能看见一条河，名叫“忘川河”，也叫“三途河”。许多阳寿未尽的孤魂野鬼，不能投胎，也不能到阴间，所以也只能在黄泉路上游荡。一直等到阳寿到了，再听候阎王发落。
忘川河上有一座桥叫奈何桥，不过想通过奈何桥，必须到旁边的孟婆亭，喝上孟婆亲自熬的孟婆汤，忘却今生今世。如果不喝孟婆汤，就不能过奈何桥，也就无法投胎，进入轮回。
孟婆听到这名字，大家脑海中大概都会把她想象成一个老奶奶吧，现在很多影视剧里也是把她描绘成一个老妇人。
可我今天告诉大家孟婆的原型不仅不是老太婆，还是个美女，刺激吧。
《山海经》看似佶屈聱牙，但有很多常识，是妥妥的考古界的九阴真经，能不能读懂，就看能不能找到破解的总决密码。《山海经》凝炼生动，描写形象，四海八荒，奇珍异宝，妖孽亡魂，上古神话、妖魔鬼怪、异兽神祗、民间传说等传统故事。书中记载：帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。
原来孟婆是尧帝的女儿，死后化成了江中风神。传说尧帝的大女儿娥皇和二女儿女英都是非常漂亮聪明的，所以孟婆不仅是个美女，还都是公主。
事实上，二女死于苍梧之野，在舜山望夫经年累月，化为望夫石，山名王舜山，就是今日西安附近之王顺山。
但是后来经过众多文人的演绎，本来是风神的孟婆，逐渐成为了卖汤的老婆婆，鸡皮老态，弱不禁风。
至今，在蓝田厚镇黄土高坡上，尚有风后祠遗迹，也有人说风后乃是华胥氏一个女英雄，祭祀这位帮助黄帝打败蚩尤的风华绝代女英雄。她所熬制那孟婆汤可以让人忘记所有往事。
据说孟婆汤制作非常的复杂，需要八种眼泪，分别是：一滴生泪、二钱老泪、三分苦泪、四杯悔泪、五寸相思泪、六盅病中泪、七尺别离泪，以及孟婆的伤心泪。
还有一种说法，孟婆的原料极为简单：一碗忘川河的河水，加上两颗忘忧草和三朵玫瑰花，就可以制作而成了。
再比如《山海经》传说中的幽都之地，看似恐怖如斯，但事实却是一处流放恶人的宁古塔，并非幽冥地狱。
《山海经》卷三《北次三经》载：“西望幽都之山，浴水出焉，是有大蛇，赤兽白身，其音如牛，见则其邑大旱。”
“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐。有大玄之山，玄丘之民。有大幽之国，有赤胫之民。”（郭璞注：言丘上人物尽黑也，膝以下尽赤色。）
《楚辞·招魂》云：“魂兮归来，君无下此幽都些。”
王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
宋·文莹《玉壶清话》卷六：“上清道録姜道元为公叩幽都，乞神语。”
《书·尧典》云：“申命和叔 宅朔方，曰幽都。”
孔传：“北称幽，则南称明，从可知也。都，谓所聚也。”蔡沉集传：“朔方，北荒之地……日行至是，则沦於地中，万象幽暗，故曰幽都。
《庄子.在宥》云：“尧于是放獾(huān)兜于崇山，投三苗于三峗(wéi)，流共工于幽都，此不胜天下也。”
所以，幽都并非死人幽冥诡匠，而是折磨恶人、对付敌人的宁古塔，根据此地描述，乃是共工台，世人不敢北望。
根据后世考证，此大幽之山，就是昆仑墟对面的鹿台神庙所在地高陵，亦称为高陆，也是后世商人发源之地。
甚至活泼可爱，许多很时尚的名字，比如爱爱，零丁，狒狒，嚣，还有，都出现在《山海经》文中。
从上可以看出山海经的内容光怪陆离、包罗万象，到底写的啥？表面看是山，水，湖，海做记录，实际上是一部中华先祖留下的神秘的创世纪、神秘的地图志、神秘的王朝，无名的史官更迭的黄帝史书，有许多被秦始皇焚烧的秘密藏在里面，被东汉魏晋儒学篡改的原始证据留在里面，但是，他们一律被蒙上神秘的面纱，才能躲过统治阶级骄奢淫逸的屠刀。
在《山海经》的解密研究中，上古王国或者华夏或者某个王朝或者“中国”的境域范围是个重要入口，如果这个入口产生误解噱头，后续将会是灾难性的玩笑或者弥天大谎、弥天大祸，也不是某个人故意而为，乃是因为《山海经》实在是太过玄虚，就像武侠世界中的九阴真经，黄蓉欺骗欧阳锋所谓练功秘籍一样，总决错了，后面都离题万里。
当然，也会有人强词夺理能够得出自己的结论，或者貌似瞎猫碰着死耗子，就像欧阳锋拿到错误的九阴真经总决，竟然练出蛤蟆神功一样，也是得益于欧阳锋天纵聪明，或者为了剧情发展，而胡编乱造而已。
上古我们一般认为是三代以前，更具体可概括到“尧舜五帝”时代，有些更远到了伏羲女娲华胥国时代，近代以前的主流看法，中国所谓区域就是大家熟悉的九州，即战国秦汉的中国境域，再加上部分西域，汉武帝张骞出使西域后，汉武帝以西域定名昆仑山，秦置象郡、桂林皆是这种认识的体现。隋收复星宿海都是如此。
今天看来，这种认识无疑是非常错误的，按照唯物史观，任何事物的发展都是一个有小到大的过程，中国境域的变迁也不例外，上古的所谓中国或者华夏国无疑是非常小的。尤其是尧舜时代，往往是从部落开始缓慢繁衍，最开始都以村子为单位，少有城邦都邑，过一条中等规模的河流都十分困难，活动范围就是山前山后，娘家婆家，部落窄逼，鸡犬之声相闻。
如果以现在动辄几千公里遥远距离来看待古人的迁徙，需要许多年才能完成拖家带口。
所以，地名混乱，今人无论住在哪个省，一看古书上有一个地名与自己家乡一样，马上就会欢呼跳跃，以为自己是此地原址，殊不知几千年地名存在巨大偏差。造成这种偏差我认为主要是由于以下两个原因：一是著名地标，尤其是山水海等的误读；二是里程的误读。
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