《四气调神大论》，四就是四季，气是气象。四气，此指春夏秋冬四时的气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒。调，调理、调摄。神，指精神情志。 清·高士宗《素问直解》：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。” 明·吴昆《素问吴注》：“言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也。” 神藏于五脏。故宜四气调之。脾不主时，旺于四季月。
《四季调神大论》中的“神”，归纳起来主要有以下三种，一是，指自然界物质运动变化的功能和规律；二是指生物和人体的一切生命活动和生理机制；三是指人的精神意识。 “调神”中的“神”绝不仅限于精神中意识思维活动，是调节人的思维意识活动，如人们正常劳动、工作和生活中问题的思考，语言的交流等，也包括思维意识活动在内的全部生命和精神活动。
中国古代的历制一年是360天。中国的历制叫农历、夏历或阴历。每年多出几天，积攒在一起多出一个月，就是闰月。 一年有72候，1候是5天，3候为1气； 一年有24气，1气是15天，3气为1节； 一年有8节，1节是45天。 五天就是一个物候，古人认为，5天物候就会发生变化。三个5天就是半个月，半个月就会出现一个节气，6个节气出现就到季节了，四个季节就是一年。
一年有二十四节气。分别是:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。立春立夏立秋立冬四个节气，是一年四季春夏秋冬的开始。
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
人应顺应自然界四季气候的变化，调摄自己的精神活动，以适合自然界生、长、化、收、藏的规律，春养肝、夏养心、（长夏养脾）、秋养肺、冬养肾，达到养生防病的目的。违背这个规律，春天就伤肝、夏天伤心、秋天伤肺、冬天伤肾，人们应该按照这个规律调养五藏 ，保证身心健康。
逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
阴阳学说是中医基本理论的核⼼之⼀，在《黄帝内经》的理论中，阴阳⾸先是作为事物分类的两种不同属性，如天为阳，地为阴；⽇为阳，⽉为阴：⽕为阳，⽔为阴：动为阳．静为阴等。即阴阳是在有限系统中进⾏⼆分分类的方法，阴阳所代表的属性通常是相反的、相对的、相区别的。
三千多年前，祖先就懂得养生了，世世代代的华夏儿女在这块文化积淀深厚的土地上繁衍生息，“不治已病治未病”、“不战而屈人之兵”等理论，深刻又耐人寻味，几千年了一直是我们追求的最高境界，华夏民族真是的个了不起的、值得崇敬民族！ 55个少数民族和人口占92%的汉民族，把各自的文化精髓融入到一个大家庭中，千年来不断融合，生根发芽开花结果，那就是华夏族。
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