一提到“青楼”，很多人就不禁会想入非非，特别是在近些年古装影视剧的影响下，有不少人对于“青楼”或者说“青楼女子”的想法，已然局限于“男女之间的那些事”，认为青楼所代表的就是“娼妓”上不了台面。
然而，在历史上“青楼”却有着多种不一样的“身份”，除了我们所熟知的风月场所，“青楼”更是代表着一些“达官显贵”们的住所。
《南齐书·卷七·东昏侯本纪》：
“世祖兴光楼，上施青漆，世谓之青楼。”
这里的“青楼”，指的就是帝王或者是强豪的住所。
而且在千年的历史发展中，“青楼”贯穿整个封建历史的发展，特别是在唐宋时期，“青楼”更是被一些“文人骚客”所青睐，不少大文豪都曾留下过不少“风流韵事”，比如，李白，柳永，秦观等等。
当然，在唐宋“青楼文化”之下，也诞生了不少名妓比如，红拂女，李师师，苏小小等等。
所以在这种大环境下“青楼”，已然不再是我们理解的“烟柳之地”那么简单，反而是一种“高档的娱乐场所”，不少富家子弟常常会在青楼中一掷千金，一般的寻常人家根本消费不起。
那么，古人去一次“青楼”，究竟会花费多少呢？难道真的如同那句古话“春宵一刻值千金”吗？而想要知道上述的诸多问题，首先就要了解“青楼，妓院，窑子的区别”三者的区别，特别是了解“青楼”。
如今的我们在第一印象中，“青楼”就是传统意义上的那些风月场所，但是在古代“青楼”却被赋予了不一样的意义，在唐宋时期，设立教坊司，其中工作人员也就是娼妓，而沦为娼妓的人往往，都是一些朝廷重犯的子女，战俘，以及穷人家的孩子。
所以当时的朝廷对于“娼妓”的管理也是颇为的严格，不过值得一提的是“娼妓”并不单单指的是女性，还有不少男性也是“娼妓”中的一员。
《魏书·刑罚志》：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户其不杀人，及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”
在教坊司中的“娼妓”，其实都是有“编制”在身吃国家饭，并且从小就开始接受艺术类的教育，例如歌舞，乐器等等，跟今天的“艺术生”颇为相似，只不过需要长期的抛头露面，陪同一些达官贵人饮酒作乐，甚至出现侍寝的情况。
当时的社会对于青楼的娼妓，大都是颇为的不耻，摆脱教坊司恢复良籍，就成为了当时“娼妓”们的梦想，为此不少人开始钻研琴棋书画，只为那些前来“寻欢作乐”的达官贵人为自己赎回“良籍”，但是这样的事情往往非常的“稀少”，大多数都是口头的允诺而已。
《东京梦华录·卷二》记载：
晚间酒店内“浓妆妓女数百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙”；“诸酒店必有厅院，廊庑掩映，排列小子，吊窗花竹，各垂帘幕，命妓歌笑，各得稳便。”
对于古时候而言，“青楼”更像是今天的一些“高档的会所”，在唐宋时期，逛青楼几乎是那些朝中大员们较为频繁的一种娱乐方式，其中的“娼妓”也大都是身怀绝技，绝对不是那些普通的“失足少女”。
而且青楼的“头牌”，在社会上的地位也是“不一般”，不仅拥有佣人，丫鬟甚至还拥有谢绝见客的权利，所以这也有了电视上那些达官贵人为了见某位“头牌”，一掷千金的场面，再加上前往“青楼”的那撮人，往往都是一些达官显贵，他们的素质与教养也是不寻常百姓能够比拟的。
因此，绝大多数的人前往“青楼”，往往都是与一些娼妓谈一些风花雪月或者听一些流行的小曲，就例如宋朝的大词人“柳永”就是专门负责为“头牌”作词，所以在唐宋时期而言，一些“娼妓”虽然在社会地位上被人看不起，但是过得却也不差。
作为，“青楼”的姊妹“妓院”的标准与规格，要远远地低于青楼，并且来“妓院”的人，一般都是一些平头老百姓，他们没有满腹经纶的学识，也没有家财万贯的财富，客人来到“妓院”的目的非常原始，那就是解决自己的欲望。
妓院中的那些个女子也与青楼有着巨大的区别，前者绝大多部分是一些穷苦人家的孩子，或者是一些走投无路的女子亦或者是被夫家卖于“妓院”，当然还有不少是一些年纪较大的“青楼女子”，在年老色衰之后，没有获得“良籍”同时没有在社会生存能力，只能被迫直降身份前往“妓院”。
所以，“青楼”中的那种书香雅趣在“妓院”中根本不存在，有的就是妩媚的女子佳人以及游手好闲的市井之徒，不过值得一提的是，随着时代的发展“青楼”与“妓院”之间的界线变得越发模糊。
到明清时期，“妓院”逐渐地取代了曾经“青楼”，特别是秦淮河一带的妓馆生意最为鼎盛，称之为一绝也不为过，以至于明朝末期诞生了历史上著名的“秦淮八艳”，其中柳如是，陈圆圆二人的故事，更是被人津津乐道。
不过在“妓院，青楼不分家后”，“妓院”也逐渐地有了等级之分，以此为不同阶级的人提供消遣娱乐，就例如被称为“清吟小班”的书寓，就是比较高档的存在，其与“青楼”非常相似。
在“书寓”的女子，通常是“卖艺不卖身”的存在，并且从小就接触琴棋书画的培训。
接触的客人也都是一些贵族阶级，因此“清吟小班”的女子也被称之为“倌人”，而且到了民国时期这种“倌人”甚至经过专门的考试才能任职。
次一级的妓院被称为“堂名”，在这工作的女子，身份就要比“倌人”低上不少，不仅需要卖弄自己的才艺，而且还需要出卖自己的身体，不过位于“堂名”的女子日常接待的嫖客也绝非常人，绝大多数都是当地有名有姓的尊贵客人。
最后一级的妓院则是“花烟间”，在“花烟间”工作的女子一般都是那些出身贫寒，或者是那些无依无靠的女子，因此他们大多数也没有才艺，样貌也是普普通通，迎接的客人也都是社会上一些底层。
而被我们常常挂在嘴边的窑子，更是不如青楼，是比妓院更低一级的风月场所，从事这一行业的女性俗称“窑姐”，他们没有固定的工作场所，往往就是在一间窑洞里或者是那些没人居住的破草房，交易的对象也是五花八门，街头混子，老光棍，或者那些穷书生。
对于古时候的“高档娱乐场所”，青楼的消费其实并不低，虽然没有电视中演绎的那般，那些个达官贵人们为了某个“头牌”娘子争得你死我活，完全不顾金银一掷千金，只为求得美人归，但也不是那些寻常人家能够消费得起的。
以我国经济最为繁荣的宋朝来讲，那个时候因为白银资源的稀缺，市面上的白银流通较少，一两黄金仅能兑换10两白银，1两白银却能够兑换铜币2000枚，也就是我们认知中的两贯钱。
但是，北宋时期的一贯钱根本没有1000枚铜币，大约只有七百五十枚，因此寻常百姓家根本用不起白银，流通的绝大多数都是铜钱，能够用起白银，黄金的绝对是非富即贵的家庭。
并且根据史料《宋史食货志》里提及“熙、丰以前，米石不过六七百”以及《宋史职官志》载“每斗（米）折钱三十文”中记载，一石大米大约也就是一贯钱，也就是59公斤的大米，如果以每斤3元的价格购买的话，那么一贯钱大约在354元。
而进入青楼这个“销金窟”，基本上从踏入那一刻就开始了消费，例如在进门的时候就需要给“入门费”大约一贯钱，这也仅仅是能够让你随意进入走动，倘若需要去舞台下方，或者是寻个桌子摆上一壶茶水，那么这又得三五贯钱。
这还是最低的消费，如果再进一步消费，喊上一些姑娘为你“舞一曲”，那么毫无疑问这又是一笔不菲的消费，而且中途还要算上给下人的打赏什么的。
综合算下在北宋时期去一次青楼大概需要二十两白银，也就是人民币三万元，而且这还不是找一些有名气的花魁，不然恐怕要翻上几番。
所以，像小说《水浒传》中宋江给予名妓李师师百两黄金作为见面礼，基本上是不现实的，毕竟谁的钱都不是大风刮来的，哪怕是宋徽宗赵佶也不会如此大手笔。
不过，古时候青楼作为富家子弟“温柔乡”，自然而然地流传下一些传奇故事，就例如唐朝的刘潭，其可谓是历史上逛青楼中数一数二的“败家子”。
相传，在唐朝时期有一位叫做“天水仙歌”的花魁，由于相貌姣好，歌声甜美，可谓是名动长安城，是当时最为负盛名的花魁，许多人为私下见其一面常常斗得不可开交，一副你死我活的样子，而永宁相国的公子刘覃，就是众多追求者的一员。
作为天水仙歌的狂热“粉丝”，刘覃为了一睹芳人风采，是玩了命般的砸钱，金银珠宝，名贵首饰是隔三差五就送，到了最后刘覃甚至搬出了自己“老爹”的名号，希望以此见上一面，可惜的是天水仙歌根本不吃刘覃这一套。
眼见无果的刘覃选择了另辟蹊径，其先是利用自己“官二代”的身份找上户部，礼部的官员，并给予重金，要知道天水仙歌虽然作为长安花魁，但是还隶属于教坊司一员归礼部直接管辖，而户部掌管着其户籍，所以无论是户部还是礼部，天水仙歌压根得罪不起。
因此，刘覃靠着自己一通操作，终于如愿见到了天水仙歌，但是在马车上的天水仙歌压根没有正眼看过刘覃一眼，仅仅只是掀开车帘相视一眼，便以劳累为借口离开，然而就是这样一眼，就足足花费了刘覃二百两白银。
或许会有人问，青楼的收费如此之高，那么那些花魁，岂不是说富可敌国，但是在实际情况中，那些身处于青楼的花魁们收入，却是少得非常可怜，甚至可以说是没有，即使客人会给予大量的赏钱，但是这些最终都归青楼所有，基本上剩余的就是一些日常的开支。
这也是不少影视剧中，那些青楼女子需要长时间的攒钱赎身的主要原因，但是一些名动天下的头牌花魁，例如李师师，苏三，天水仙歌这种的存在，老鸨们一般会睁一只眼闭一只眼，毕竟撕破脸皮对谁都好过。
而那些不出名的青楼女子，基本上就是消耗自己的青春混口饭吃，最终在年老色衰后，被青楼所抛弃，逐步地成为那些出卖色相的妓女，而这也是花魁们拼命地脱掉贱籍的主要原因。
总的来看，青楼的确是一个寻常人消费不起的地方，特别是唐宋时期，更是让青楼的门槛飙升，不仅要懂诗词歌赋，而且还要有才华，才能获得花魁的青睐，同时我们也应该对于那些身处于青楼之中的女性深表同情。
即使她们精通琴棋书画，但是依旧不被社会所认可，依旧是那些贵族阶级的“玩物”，哪怕是那些青史留名的名妓也是如此，免不了被人看不起，所以在这种背景之下，青楼社会所淘汰也是理所应当。
但是我们应该正视青楼，切莫与妓院，窑子混为一谈，毕竟青楼有着自己独特的文化，并不是影视剧中那样充满欲望的地方。
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