摄影：龙眼看得清
八境台坐落在江西省赣州市北八境公园内。
一早沐浴暖阳，穿过涌金门，沿着河边城墙根，由东往北一路徒步漫游。只见城墙高大雄伟，青色大砖缝隙中处处蔓然着秋意的树藤。城墙北尽头陡然见一雄伟而色彩斑斓的建筑，原来这就是有名的八景台。
登石楼
奔冲骇浪涌如山，叠嶂纷纷百尺间。
楼上千怀凝锦阁，曲中双舞动溪湾。
滩声断续连宵起，客思深藏万木闲。
安得此身生羽翼，一飞直上九霄还。
【注释】
奔冲，意思是奔驰，猛冲。出处：唐·李白《魏郡别苏明府因北游》诗：“淇水流碧玉，舟车日奔冲。” 骇浪[ hài làng ]，汹涌澎湃，令人心惊的浪涛。出处：汉 王粲 《浮淮赋》：“凌惊波以高騖，驰骇浪而赴质。”叠嶂[dié zhàng]，意思是重叠的山峰。出处：南朝·梁武帝《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。”纷纷，繁多而杂乱。出处：宋 王安石 《桃源行》：“ 重华 一去寧復得？天下纷纷经几 秦 。”凝，指气体变为液体或液体变为固体，也有聚集，集中的意思。(会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义:结冰。溪湾，意思是指溪水弯曲处。出处：唐·李贺《昌谷诗》：“溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。”滩声，意思为水激滩石发出的声音。出处：南朝·梁元帝《巫山高》诗：“滩声下溅石，猿鸣上逐风。”连宵，通宵。出处：《魏书·逸士传·李谧》：“弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有餘矣。犹括次专家，搜比党议，隆冬达曙，盛暑连宵。” 客思，客中游子的思绪。出处：唐 陈子昂 《白帝城怀古》诗：“古木生云际，孤帆出雾中。川 途去无限，客思坐何穷。”羽翼，翅膀。比喻辅佐的人或力量。九霄，九霄，九霄是数量词。汉族神话传说天有九重。 九霄中的九字，在汉族传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以有“极限”之意，指天之极高处。
-----规则-----
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
奔冲骇浪涌如山，叠嶂纷纷百尺间。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
楼上千怀凝锦阁，曲中双舞动溪湾。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
滩声断续连宵起，客思深藏万木闲。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
安得此身生羽翼，一飞直上九霄还。
【译文】
奔流汹涌澎湃浪如山，群峰重叠高耸。在楼上，无限的心怀对秀丽的水阁情有独钟，踏着曲中节奏的双人舞步震动溪湾。水激滩石的声音连夜起，客中游子的思绪深藏，闲情逸致。幸好此身来此心切，就像长着双翅飞行，一飞直上从九霄云外而来。
【赏析】
章江与贡江在八境台下汇合成赣江，登上此台，赣州八景一览无余，故取名八境台。此台建成时，主持建造此台的地方官孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》，请苏东坡按图题诗八首。八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。苏子曰：“此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。如知夫八之出乎一也，则夫四海之外，诙诡谲怪...。”《同治赣州府志》记载：“石楼去府治一里，苏轼诗'坐看奔湍绕石楼’即此。”这个石楼在那里？一说即八境台本身。同治府志按语中说“…奔湍绕三字亦惟兹台足以当之，否则必龟角尾另有石楼也”。《石楼》是《虔州八境图》地其中一景。首联“奔冲骇浪涌如山，叠嶂纷纷百尺间。”开篇明确交代“石楼”所处的地理位置和周围的环境，看得出石楼依山傍水，环境优美。登楼可看章江与贡江水流汹涌，而背靠的群山高耸。
颔联“楼上千怀凝锦阁，曲中双舞动溪湾。”看出当时石楼多灯红酒绿的繁华景象，多少文人墨客对这里情有独钟，舞步震动溪湾。虽然写得很夸张，但也合乎情理。
颈联“滩声断续连宵起，客思深藏万木闲。” “滩声断续”对“客思深藏”一动一静，水激滩石的声音连夜不断，但丝毫影响客人深藏不露的思绪。
尾联“安得此身生羽翼，一飞直上九霄还。”感慨庆幸自己能够有幸来到此地，抒发作者对石楼的向往。
登章贡台
江皋暮色澹新晴，但响楼台滴水声。
阁道花香人影动，云天雨歇鸟飞鸣。
一双鹭羽从天落，万点樯竿入港横。
赖有渊明常在眼，悠然时慰一腔情。
【注释】
江皋[jiāng gāo]，1.江岸，江边地。2.指江中。出处：《楚辞·九歌·湘夫人》：“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。”暮色，意思是指黄昏时的天色。出自南朝 宋 鲍照 《幽兰》诗之一：“倾辉引暮色，孤景留思颜。”澹[dàn][tán]，1.恬静、安然的样子。 2.水波纡缓的样子。樯竿，船桅杆。赖有，1. 倚靠，仗恃。留在某处不肯走开。不承认。刁钻泼辣，不讲道理；游手好闲，行为不端的人。 诬，怪罪。不好，劣。姓。渊明，深远明达。出处：晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？”
悠然，1、意谓安闲、闲适的样子。2.深远貌。3.以形容韵味不尽。4.久远貌；辽阔貌。5.忧伤貌。6.徐缓貌。语出晋 陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。” 一腔，1、满腹；满胸。表数量。2、用于宰杀的牲体，如羊、猪等。出处：元·关汉卿 《窦娥冤》第三折：“若果是一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵。”
-----规则-----
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
江皋暮色澹新晴，但响楼台滴水声。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
阁道花香人影动，云天雨歇鸟飞鸣。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
一双鹭羽从天落，万点樯竿入港横。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
赖有渊明常在眼，悠然时慰一腔情。
【译文】
江中黄昏的天色恬静清新晴朗，但是仍能听见楼台滴水的响声。楼阁的走道散发花的香气，行人来来往往，多云的天气，雨晴，掠过天空的鸟儿鸣叫。一双鹭鸟落到沙洲上，众多船只入港横泊。幸好双眼赖深远明达，时常因为有一腔热情而得到慰藉。
【赏析】
章贡台位于今江西省赣州市西北，章、贡二江汇流处，故名。北宋郡守赵抃建。昔与郁孤台对峙称雄。赵抃有记。宋代赵抃曾经创作的一首五言律诗《登章贡台》章贡东西派，并流作赣川。奔湍出城曲，离合向台前。把酒来凭槛，鸣鼙见放船。滔滔归底处，沧海路三千。描写的是章贡台的地理位置，是对章贡台的总概况。而这首《登章贡台》描写的是登章贡台所见的细节。丰富了章贡台的内涵。
首联“江皋暮色澹新晴，但响楼台滴水声。”一场大雨之后，作者登上章贡台，看到黄昏的江面清新宜人，楼台还能听到滴滴答答的滴水声。这两句看上去很平淡，就是我们日常生活中经常讲见到的场景，但凭着作者的敏锐观察力和文学素养，巧妙地写入《登章贡台》的开篇，使读者更容易产生共鸣，与作者同步游览章贡台。
颔联“阁道花香人影动，云天雨歇鸟飞鸣。”作者登上章贡台后，先看了台外的江面的风景，一转身就看到通道上种满香花，游客人来人往。可以看出，没有任何一座古城被如此钟爱，唯有章贡，章贡台注定在这遇见了章江水、贡江水，以至于太守高琰坚定在这筑城。
颈联“一双鹭羽从天落，万点樯竿入港横。”从这一联中，看出作者的脚步并没有停下，继续欣赏美景。一双鹭鸟落到沙洲上，众多船只入港横泊，美不胜收。
尾联“赖有渊明常在眼，悠然时慰一腔情。”作者抒发自己登上章贡台的一腔热情，收获颇丰。
白鹊楼
高楼翠玉倚峥嵘，章贡兼流下赣城。
百谷浮云多变化，三山五岭尽纵横。
偶时灵鹊啼新殿，钓水飞虹落午楹。
好是月明丹桂畔，花枝共动暗香生。
【注释】
翠玉[cuì yù]，绿色的玉石。出处：汉 蔡邕 《胡栗赋》：“形猗猗以艳茂兮，似翠玉之清明。” 峥嵘[zhēng róng]，形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立，也指高峻的山峰。出处：《文选·班固》：“於是灵草冬荣，神木丛生，巖峻崷崪，金石峥嵘。”兼流，合流并流。出处：明代 杨基《湘中杂言（四首）》“湘潭山乱出，江汉水兼流。” 章贡，章江、贡江在赣州合流为赣江。赣城，赣州城。百谷，指众谷之水。出处：唐 刘禹锡 《重送浙西李相公新加旌旄》诗：“城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。”浮云，指飘浮在天空中的云彩；飘忽不定；骏马名等。语出《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”三山五岭， 三山，即：笔峰山、东胜山、夜光山。笔峰山；五岭，即：田螺岭、百家岭、桂家岭、狮姑岭、金圭岭为城内之五岭。纵横，竖和横互相交错众壑纵横。偶时，1. 适应时势。2. 逢时。灵鹊，释义为喜鹊。出处：唐代·无名氏《鹊踏枝》词：“叵耐灵鹊多谩语。” 钓水，解释为钓鱼。午楹，殿堂正门的前柱。好是，恰是，正是。 真是;甚是。岂是。表示赞美。丹桂，一种常绿灌木，香味很浓，树冠圆球形，枝条峭立，是珍贵的观赏植物。又叫金桂。比喻秀拔的人才。《晋书·郤诜传》：“﹝武帝﹞问 詵 曰：'卿自以为何如？’詵 对曰：'臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，崑山 之片玉。’”暗香，意思是幽香。出处：唐 羊士谔《郡中即事》诗之二：“红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。”
-----规则-----
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
高楼翠玉倚峥嵘，章贡兼流下赣城。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
百谷浮云多变化，三山五岭尽纵横。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
偶时灵鹊啼新殿，钓水飞虹落午楹。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
好是月明丹桂畔，花枝共动暗香生。
【译文】
高楼翠绿琉璃倚傍高峻的山峰，章江、贡江二水合流成赣江流经赣州城。众谷之水浮云气，变幻无常，三山五岭纵横交错。逢时白鹊报喜新殿落成，钓水彩虹映前堂。正好明亮的月光照射着丹桂旁边，花枝摇动生幽香。
【赏析】
宋代八景缘来是当时任职赣州知府的孔宗瀚，修建了八境台。分别是：石楼（八境台）、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代，由于景观发生变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。可惜赣州八景至今留传下来的只有一半，章贡台、白鹊楼、皂盖楼和尘外亭已经消失。这首诗为题苏东坡的白鹊楼 “白鹊楼前翠作堆，萦云岭路若为开。故人应在千山外，不寄梅花远信来。”而作。
首联“高楼翠玉倚峥嵘，章贡兼流下赣城。”写琉璃翠绿白鹊楼的地理位置，正好位于赣州章江与贡江的交汇处。章、贡二水汇成江西的母亲河赣江，向北奔流，周边古榕成荫，气势磅礴。作者看似笔墨平淡，实际上内涵却十分丰富，既写了白鹊楼的琉璃青瓦的主楼焙烤群山峻岭，又写了白鹊楼濒临章贡两江，而且就在赣州城。简明扼要，通俗易懂。
颔联“百谷浮云多变化，三山五岭尽纵横。”写白鹊楼周围的水光山色。描写水的变化无穷，和山的纵横交错。“三山五岭八景台，十个铜钱买得来”就是我们赣州人耳熟能详的一首歌谣。
颈联“偶时灵鹊啼新殿，钓水飞虹落午楹。”前四句写生，写白鹊楼的外部环境，这两句写“白鹊楼”的由来，新楼落成，灵鹊报喜。民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多好听的神话传说。传说喜鹊能报喜，有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人，假传圣旨。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
尾联“好是月明丹桂畔，花枝共动暗香生。”写的是一种祥和的气氛，与灵鹊报喜，彩虹映殿门遥相呼应。全诗都是写景，但侧重有别。作者的心境也因物而喜，舒心悦目。
皂盖楼
玉珮金裾羽扇巾，皂蓬摇曳紫髯身。
不徇私曲高怀远，只慰功当与世亲。
百岁光阴皆已过，一生气概未曾泯。
如今始会从来意，悔作初官失本人。
【注释】
皂盖[ zào gài ], 古代官员所用的黑色蓬伞。出处：《后汉书·舆服志上》：“中二千石、二千石皆皁盖，朱两轓。” 唐 白居易 《有小白马乘驭多时溘然而毙不能忘情题二十韵》：“毛寒一团雪，鬃薄万条丝，皂盖春行日，驪驹晓从时。”玉珮, 亦作“玉珮 ”。古人佩挂的玉制装饰品。出处：《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之？琼瑰玉佩。” 金裾[jū]，1.衣服的大襟。2.衣服的前后部分。羽扇, 用鸟羽制成的扇子。皂蓬, 黑色蓬伞。摇曳，指逍遥；轻轻地摆荡， 形容东西在风中轻轻摆动的样子，也指优游自得的样子。出处：南朝 宋鲍照《代櫂歌行》：“飂戾长风振，摇曳高帆举。” 紫髯，绿眼睛紫胡须，形容男子不同凡响的外貌。留心，意思为注意、小心。出处：《史记·孙子吴起列传》：“夫吴起贤人也，而侯之国小，又与彊秦壤界，臣窃恐起之无留心也。私曲，释义是偏私阿曲。犹私衷。出处：《管子·五辅》：“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止。”功当，公正允当。《旧唐书·崔彦昭传》：“尔其坚持正直，允执规程。但畏幽阴，必归公当。”世亲，指世代的亲戚关系。出处： 潘岳 《怀旧赋》：“始见知名，遂申之以婚姻，而 道元 、 公嗣 ，亦隆世亲之爱。”光阴，时间。气概，在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势。出处：《魏书·李神传》：“ 李神 据危城，当大难，其气概亦足称焉。” 泯[mǐn]，消灭；丧失。
-----规则-----
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
玉珮金裾羽扇巾，皂蓬摇曳紫髯身。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
不徇私曲高怀远，只慰功当与世亲。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
百岁光阴皆已过，一生气概未曾泯。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
如今始会从来意，悔作初官失本人。
【译文】
玉珮，金边的大襟，羽扇，围巾，蓬伞摇曳，不同凡响的外貌，气势非凡。不把富贵放在心里，只重视功名名和亲缘关系。不徇偏私，有高尚远大的胸怀，只坚持正直慰与世交亲属。虽然已经经历千百年，但正直豪迈的态度从未丧失。现在才领会到初始的本意，对当官失去真实的自己感到懊悔。
【赏析】
这首《皂盖楼》，并不写景，而是写皂盖楼背后的人。读完这首诗可以清楚了解到这首诗的主人翁非富则贵，是一位社会地位相当高的达官贵人，而且是一位品味相当高，善于自省的绅士。通过写皂盖楼背后任务的品德来烘托皂盖楼的重要性，这种写法别具一格，细细品味，也能找到人与楼的内在有机关系。
首联“玉珮金裾羽扇巾，皂蓬摇曳紫髯身。”描绘官员的装束穿戴“玉珮金裾羽扇”和 “紫髯身”长相不凡的外貌，开篇就交代清楚，这位官员也许就住在皂盖楼，也有可能到此游览，起码在眼下能看到“皂蓬摇曳”， “皂蓬”可以是固定一个地方，也可以有侍卫撑行，说明官员有相当高的地位。皂盖是古代官员所用的黑色蓬伞。苏东坡《皂盖楼》朱楼深处日微明，皂盖归时酒半醒。薄雾渔樵人去尽，碧溪青嶂绕螺亭。
颔联“不徇私曲高怀远，只慰功当与世亲。”宣扬不曲从私人交情,为人公正,秉公处事，这在封建社会里是一种难得的品德。
颈联“百岁光阴皆已过，一生气概未曾泯。”作者以第一人称的表现手法，使诗歌的意境更加直接表达出来。虽然经历长久的岁月，但我正直豪迈的态度从来没有改变。
尾联“如今始会从来意，悔作初官失本人。”人有七情六欲，人在江湖，难免身不由己，到如今我才完全领会到，对当初想当官而有损人格的事感到后悔不堪。
马祖岩
马祖真人地望雄，眼高天近快吟风。
万家踊跃看岩顶，一水蒙回上海东。
山外斜阳明夜壑，云间落日淡秋空。
登临不用多言语，满目江湖自此通。
尘外亭
尘里光阴转手空，吾身何以慰初衷。
青山绿水心无事，白日朱明世有穷。
万物荣枯知岁月，阴阳造化有神功。
从今莫被虛名误，生死沉浮自我中。
【注释】
尘外，世外。 汉 张衡 《思玄赋》：“游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。” 唐 孟浩然 《武陵泛舟》诗：“坐听閒猿啸，弥清尘外心。” 清 曹寅 《花笑轩步月留别蒲庵》诗：“鐘声尘外梦，花笑静中情。” 尘里，人世间。出处：唐代 周朴《王霸坛》“云间犹一日，尘里已千年。” 转手，一反手的工夫，指时间极短。出处：苏轼《山村五绝》：“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。” 初衷[chū zhōng]，指最初的愿望或心意。发端；创始。从头起；从某一点起。着手进行。开始的阶段。出处：郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之一：“论定盖棺离乱日，寒儒终不变初衷。”朱明，1.夏季。2.指立夏节。3.太阳。4.指传说中的火神祝融。5.汉郊祀歌名。 6.道教十大洞天的第七洞天，即"朱明辉真之洞天"。万物，宇宙间的一切事物。荣枯，草木茂盛与枯萎。 喻人世的盛衰﹑穷达。岁月，通常用来指时间，尤其是过去的日子。通常用来指时间，尤其是过去的日子。常用来形容一段历史时期，也用来形容一段生活经历，还经常用来承载人们的感情。它是世间万象的载体，可以容纳世间一切酸甜苦辣。出处：南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子诗》序：“岁月如流，零落将尽。” 阴阳，古代中国哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。造化[zào hua]，指自然界。运气；福分。
-----规则-----
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
尘里光阴转手空，吾身何以慰初衷。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
青山绿水心无事，白日朱明世有穷。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
万物荣枯知岁月，阴阳造化有神功。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
从今莫被虛名误，生死沉浮自我中。
【译文】
人世间得光阴稍纵即逝，我的一生又有什么可以安慰最初得心愿。 青山绿水能让人放下心事，虽然日子美好，但世界总有尽头。万物的盛衰﹑穷达知道酸甜苦辣，道得变化万象有改变命运的神功。从现在起再不追求虚名，免得被耽误，生死沉浮就在自己的一念中。
【赏析】
马祖岩为赣州盆地内的丘岗。围绕步道的内侧山脊高处，散布着“吸江亭”“云端亭”“驹岩亭”“一憩亭”“尘外亭”等五座凉亭。“尘外亭”位于马祖岩西部，四壁通透的四角攒顶式凉亭。红色廊柱支撑，蓝色琉璃瓦盖顶，宋式风格。尘外亭”从五亭中脱颖而出，成为旧日赣州名景则因为其藏在名画里，镶嵌在名家的诗词中。北宋虔州知军（州）孔宗瀚（任职年限待考）修筑城墙，“改甃以石，并建（石）台（八境台）城上”。登台游玩，可尽阅城内外景色。孔宗瀚请丹青妙手将美景绘制成图，石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭、峰山均被选入图中，后概括命名为“虔州八境图”
这首诗歌是在作者游马祖岩后看到尘外亭是有感而作，有大彻大悟的感觉。首联“尘里光阴转手空，吾身何以慰初衷。”作者感慨人生短暂，时间稍纵即逝，感觉好像还来不及做些什么事，人就老了，想起过去许下的诺言，没有什么值得安慰的，更谈不上有什么可以值得自己骄傲的。
颔联“青山绿水心无事，白日朱明世有穷。”作者开始思考人生的意义，眼所能看到的都是短暂的，到底什么才是永恒的，在哪里？恰恰在这个时候也许已经有所感悟。答案就现在下一联中。
颈联“万物荣枯知岁月，阴阳造化有神功。”万物的盛衰﹑穷达均有时间定数，有谁能透彻裂解？大自然，博大，绚丽，多彩，并且充满着无限的生机与变化。人们很难想象，天地自然为何会呈现出这样的形态。自然世界所蕴含的生命自由联想与创造意识，是多么的神奇美妙。中华古代文化，却对宇宙万物之存在与现象早有论述，也即是一切皆为阴阳之造化。生命，身体与大脑，皆由阴阳所成。若以之阴阳，推论阴阳，便很容易让我们陷缚其中而不自知。易经其辞曰，一阴一阳谓之道。那么为何一阴一阳才是道，而不是其它。宇宙空间为何有道，又为何有阴阳。若假设宇宙原本只是虚空，并不存在任何实物。而一切感受之实物，就只能是虚空本身所具的呈现特征。虚空呈现的方式也就是阴阳之道，我们现在称之为逻辑规则。
若宇宙之生命万物，都是虚空的呈现方式。那么虚空就是生命的根本，此虚空也就是我们所说的内心。或者说是万物围绕的中心。虚空本无形态物质，也无意识，思考与运动。可是虚空具有无限包容一切的自然特性。既然有这种自然特性，那么就必须会要呈现出来。这种呈现方式，也就是虚空之自由联想。因为虚空不可以存在任何实物形态基础，所以其无限广大的空间容纳特性，也就只能由虚空自我依据虚空之自然规则，进行思想的填充与探索。当然，虚空不能总是去联想与探索，当对虚空探索与填充圆满时，便要回归虚空。因为一切联想与创造之探索，都是与虚空之本质相违背的。
所以，若虚空之本质为阴，其一切呈现虚空自我的联想，创造，运动与探索形式皆称之为阳。这一阴一阳必须在一张一驰之间，永恒的围绕与搏动。故而形成大自然世界的根本运行动力。而这一阴一阳所能呈现出的一切形式，也就称之为宇宙自然之道。
因此，人即是虚空的自我呈现，也可视之为阴阳之道的造化。每个人都在追求着生命的圆满。这种圆满，也就是我们常说的觉行圆满，或称之为道德圆满。而我们每个人也都在这种无为与无所不为的追求圆满形态中，永恒循环。
以上便是大自然阴阳造化之神奇奥妙与根本原理。大道虽可演化万千，然而其根本原理却又十分简易。中华远古之河图洛书，以及中古时代之易经，皆是觉悟者对天地自然大道根本原理的简易演化。
尾联“从今莫被虛名误，生死沉浮自我中。”心有多大，天地就有多宽。提醒自己不要被虚名所耽误，参悟人生真谛。
郁孤台
绝顶凌空积翠林，凝岚落涧荡幽襟。
危台试问谁高蹑，古木几番自问阴。
云外鹤归青琐见，槛前鸥下画屏深。
烟霞不隔乘槎客，拟把琴弹肺腑音。
【注释】
绝顶，山之最高峰。比喻事物之最高境界。出处：唐杜甫《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”凌空，高升到天空或耸立空中。出处：北魏 郦道元 《水经注·济水》：“水上有连理树，其树柞櫟也，南北对生，凌空交合。”积翠，意思是翠色重叠，形容草木繁茂；指青山；指春季。出处：唐·李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：远山积翠横海岛，残霞飞丹映江草。岚[lán]，山里的雾气。
远目，意思是远望、远大的目光。幽襟[yōu jīn]，意思是幽怀。出处：唐·杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江图画》诗：“绘事功殊绝，幽襟兴激昂。” 危台，意思是高台。出处：南朝·宋·颜延之《阳给事诔》：“寔命阳子，佐师危台。憬彼危台，在滑之坰。”高蹑[gāo niè]，远远地超过。出处：《晋书·陆机陆云等传论》：“其词深而雅，其义博而显，故足远超枚马，高蹑王刘，百代文宗，一人而已。”青琐，原指装饰皇宫门窗的青色连环花纹，后借指宫廷，泛指豪华富丽的房屋建筑。亦指刻镂成格的窗户。出处：《汉书·元后传》：“曲阳侯 根 骄奢僭上，赤墀青琐。”画屏，有画饰的屏风。出处：南朝 梁 江淹《空青赋》：“亦有曲帐画屏，素女綵扇。” 烟霞，基本意思是烟雾和云霞，也指”山水胜景”。引申义为红尘俗世。出处：南朝齐 谢朓 《拟宋玉》：“烟霞润色，荃荑结芳。”乘槎，乘坐竹木编成的筏。出处：宋 苏轼《次韵正辅同游白水山》:"岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。"
-----规则-----
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
绝顶凌空积翠林，凝岚落涧荡幽襟。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
危台试问谁高蹑，古木几番自问阴。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
云外鹤归青琐见，槛前鸥下画屏深。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
烟霞不隔乘槎客，拟把琴弹肺腑音。
【译文】
郁孤台高耸入空，坐落在翠色重重的山林，凝聚雾气落入涧水，荡起隐藏在内心的情感。试问高台欲与谁比高低，我知道周边的古树几经周折，还自绿成阴。高空归来的鹤，见豪华富丽的宫廷，鸥鸟飞落门前，就像入竖立的画屏。烟雾和云霞阻隔不断乘船的游客，意欲把琴，弹一曲感人肺腑的和音。
【赏析】
郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶，因树木葱郁，山势孤独而得名。李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。其中，与郁孤台渊源最深的，要数南宋著名词人辛弃疾，他在赣州任职时，留下名词《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，就感到郁孤台同“行人泪”联系在了一起，郁孤台似也成了抑郁孤独的代言。这首诗作者一改郁孤台自古忧郁的风格，对郁孤台独特景色情有独钟，有感而作。
首联“绝顶凌空积翠林，凝岚落涧荡幽襟。” 落笔勾勒出郁孤台“凌空”的雄伟气势和四周的环境。郁孤台高耸入空，山林翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"凌空"字，写出了郁孤台的高大，"积翠林"又将江南的青葱翠绿，勃勃生机给刻写得淋漓尽致；章江和贡江在这里河流成赣江，水光山色交融，“凝岚落涧”，看到如此的美景，作者隐藏在内心的情感的到完全释放，透露出作者欣喜昂扬的情绪。
颔联"危台试问谁高蹑，古木几番自问阴。"作者惊叹，天下的高台舍我其谁，从周边的古树，不管经历多少风风雨雨，经历几番周折依然翠绿成荫。再一次强调郁孤台经久不衰，世代相传的生命力。
颈联“云外鹤归青琐见，槛前鸥下画屏深。”联在意念上紧承颔联，颔联写作者的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染郁孤台的豪气涤荡人心、怡神悦目，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世境界。作者举目四望，见到仙鹤归来，落入豪华富丽的宫廷，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；鸥鸟欢飞在门前，自由自在，就像一幅画屏反照。
尾联“烟霞不隔乘槎客，拟把琴弹肺腑音。”郁孤台前面是一江清澈见底的赣江，黄昏的烟雾云霞，茂林修竹倒映其间，游人乘坐竹木编成的筏，心旷神怡，此时已无法安耐的住内心的激动，不由自主地把琴弹唱，发出感人肺腑的美妙旋律。这一联看似与郁孤台没有关系，但作者通过写他人的乐，他人的兴来烘托郁孤台的美景不仅仅是自己一个人所感受到的。
不同的年代，不同的人游览郁孤台，有不同的感觉，自然写出不同体裁、不同风格的别类文章。这首诗写出与历代诗人写郁孤台绝然不同的风格。
峰山
千岩秀处一峰高，乱峤分明见彩毫。
倒影乍疑金剑化，落泉浑是雪花涛。
风生峭壁龙蛇动，月照长林虎豹嗥。
欲觅当年题旧咏，先寻此地辑奇韬。
【注释】
千岩，指深远僻静之处。弯曲的小路,通到幽深僻静的地方。 词目 千岩竞秀。释义 岩:山崖;竞:竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。峤[jiào]：1.尖而高的山。2.山道。
彩毫，1、画笔；彩笔。亦指绚丽的文笔。2、犹彩笔。出处：唐·温庭筠《塞寒行》：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。” 浑是，意思:反正,不管如何。醒世姻缘传˙第七十二回:『俺闺女养汉来?没帐!浑是问不的死罪。』龙蛇，（1）指隐匿、退隐。（2）指非常的人物。（3）指矛戟等武器。（4）指书法笔势的蜿蜒盘曲。（5）“龙蛇”代表地支的辰巳。出自：深山大泽，实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注：“言非常之地，各生非常之物。”
脩廊[xiū láng]，其意思是长廊。 晋、葛洪《西京杂记·卷三》：「茂陵富人袁广汉，藏镪巨万，家僮八九百人。於北邙山下筑园，皆徘徊连属，重阁修廊，行之移晷，不能徧也。」长林，高大的树林。喻隐逸者的居处。虎豹[hǔ bào],喻指残暴之人。⒈ 喻指残暴之人。⒉ 比喻勇猛的战士。⒊ 比喻富有文采。⒋ 形容怪石。出处：《东周列国志》第四回：“至纣王时，大廉之后，有蜚廉者，善走，日行五百里；其子恶来有绝力，能手裂虎豹之皮。”辑1.编辑；辑录。2.整套书籍、资料等按内容或发表先后次序分成的各个部分。奇韬，谓怀藏奇才。晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“ 淮阴 隐勇於跨下，不损其龙跃而虎视也； 应侯 韬奇於溺箦，不妨其鸾翔而凤起也。”
-----规则-----
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
千岩秀处一峰高，乱峤分明见彩毫。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
倒影乍疑金剑化，落泉浑是雪花涛。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
风生峭壁龙蛇动，月照脩廊虎豹嗥。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
欲觅当年题旧咏，先寻此地辑奇韬。
【译文】
千岩竞秀突出一高峰，尖而高的山清晰可见像彩毫。看到倒影，突然怀疑是金剑融化，看到落泉都像雪花的波涛。峭壁生风像龙蛇蠕动，月光映照茂密的树林虎豹大声叫。欲寻找当年题的旧体诗词，必须先找到此地编辑的怀藏奇才典著。
【赏析】
赣州市章贡区的景区。峰山，古名崆峒山，呈西南——东北走向，绵延40余公里，在跨赣县、章贡区、南康市。它横亘于赣州城的南面，成为赣州城的向山、望山。峰山山脉由一系列山峰所构成，最东端的杨仙岭，滨临贡江河谷，海拔412米，相传著名堪舆家、风水祖师杨筠松曾于此山结庐授徒。山顶建有杨仙公庙，山亦因此而得名。自杨仙岭往西，依次有丫基岽、九峰山、爷屏山、宝盖峰、狮子岩、天子地、牛轭岽等山峰。
这首诗前六句写景，后二结情；全诗紧紧围绕“峰山”二字展开，着重写峰山的高耸秀丽，刀锋剑影，落泉飞雪，“龙蛇”“虎豹”。这首诗词语清丽，意境现实与虚幻交融，情到景幽，像一幕一幕的幻灯画幅。赏心悦目。
首联“千岩秀处一峰高，乱峤分明见彩毫。”“秀”字总冒全篇，勾勒环境，笔力开张，一起便透着“一峰高”，俯瞰全景。次句把视线从高峰出张开，写到周围的群峰错落，清晰可见，尖而高，像彩笔的毫尖，写峰山的纵向和横向，视野开阔，笔意犀利，眼光独到，清新可掬。
颔联“倒影乍疑金剑化，落泉浑是雪花涛。”高耸的峰山俯视赣江，在不远处就可看到，山峰倒影，周围绿荫环绕，在阳光的照射下，波光粼粼，闪烁着金色的剑影。从另一个角度看，山上的泉水，由于落差大，溅射初雪白的浪花，这是典型的初夏景色。
颈联“风生峭壁龙蛇动，月照长林虎豹嗥。”作者采用隐喻的章法，引入“龙蛇”的典故，《左传·襄公二十一年》：“其母曰：'深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。’”又以“虎豹”比喻勇猛的战士。唐 罗隐 《春日投钱塘元帅尚父》诗之一：“门外旌旗屯虎豹，壁间章句动风雷。”说明人杰地灵，这里不是一般的山。
尾联“欲觅当年题旧咏，先寻此地辑奇韬。”在这奇峰之地，自古有无数的文人墨客在这里题下了千古名句，如果要寻找这些诗词墨迹，那就先找此地编辑的怀藏奇才典著。作者似乎自己已经完全历过，把经验介绍给读者。
从章法看，这前六句纯然写景，而承转开阖，井然有序。首联写峰山的“秀”“高”像“彩毫”。是山的本体；颔联写水滨景色，是首联的延伸；颈联借景抒情，写峰山人杰地灵；尾联转合，章法十分严谨。
作者这组诗一共八首七律，这里选的是第八首。八首诗都是为题苏东坡诗咏八境台而作。苏子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。如知夫八之出乎一也，则夫四海之外，诙诡谲怪，《禹贡》之所书，邹衍之所谈，相如之所赋，虽至千万未有不一者也。后之君子，必将有感于斯焉。乃作诗八章，题之图上。
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