一说到满清，必要说八旗子弟。确实，八旗制度是满族人特有的一种制度。但是，这种制度到底是为了什么？对八旗子弟有什么要求？对八旗子弟有什么福利？这些您都知道吗？
今天我们就详细说说。
满族全民皆兵的八旗制度在清朝创立之初起了非常大的作用，而且为满清政府取得政权也立下了汗马功劳。
所以，满族人入关以后，就改革了八旗制度，把八旗由原来的军民合一制度改为职业军人。清廷对八旗兵丁的一切采取“包下来”的办法，用官费为他们建造房屋，凡遇红白喜事均由官给赏银，迁徙时由官给一切花费。但是，八旗子弟不得再从事一切的工商事务，包括粉墨登场，避免分心。
这种旗饷制度，断绝了旗人务农经商等其他谋生来源，日久遂成为一个完全以朝廷豢养为生的寄生阶层。
清中叶以后八旗人口日趋增加，政府无力供养，产生了清朝特有的“八旗生计”问题。清廷解决这一危机的方式是一批批地将占据食饷份额的汉军旗人“出旗为民”，以保证满族旗人的生计。
可惜，久无战事，八旗士兵不断腐化，酗酒赌博，无所不为。更有甚者狂嫖滥赌，银钱花光了，干脆把盔甲器械送进当铺。晚清时，无论是留在兵营里的“八旗子弟”，还是走向社会的“八旗子弟”，大多只知道提笼架鸟抽大烟了。
那么，八旗的组织结构到底是什么样的呢？
八旗的基本单位是牛录（满语，初音译为牛录，后改汉称为佐领），满语的本意为“大箭”。女真时代人们外出狩猎需要集体协作，就临时召集十个人结成一组，称为“牛录”，出猎时每人出箭一支交给推举出的负责人，负责人被称为“牛录额真”。
随着努尔哈赤的崛起，征服的部众越来越多，原本的临时牛录制度就跟不上时代了，需要对其进行改组。努尔哈赤则规定每三百人为一牛录，并任命“牛录额真”来统辖部众，成为一种渗透着强制力和封闭性的常设组织。
八旗军中每牛录的兵丁数额在皇太极时降为两百人，康乾时期基本维持在一百三十人上下，嘉庆以后，基本则固定为一百五十人了。
比牛录更大的单位是甲喇额真（满语，汉称参领或协领）。女真人有协作狩猎习惯，当猎物被锁定后，人们会分为五队对猎物 “合围”。于是努尔哈赤在这个基础上，每五牛录设一甲喇额真，而五个甲喇额真，则设一个固山额真（满语，汉称都统）。固山额真就是指八旗制度中旗的最高长官，执掌一旗之户口、教养、官爵承袭、军事训练等事务。
入关之后，清廷将八旗精锐半数驻于京城各城门，正黄旗居德胜门内、正白旗居东直门内、正红旗居西直门内、正蓝旗居崇文门内、镶黄旗居安定门内、镶白旗居朝阳门内、镶红旗居阜成门内、镶蓝旗居宣武门内。
八旗兵丁还有钱粮和俸米领取，就是俗称的“铁秆庄稼老米树”。
所谓钱粮，其实就是兵饷，有六种，分别是领催钱粮五两，候补领催钱粮四两，掰拉钱粮四两，马甲钱粮三两，二步钱粮二两，养育兵钱粮一两五钱。每个月的阴历初二，都是由领催（领催是“佐领下会计、书写之兵”，协助佐领管理本牛录）把银数领下，再按照人头发放。
禄米又叫岁米、季米，每名旗人每年二十四石左右，每年领取四次。
直到1911年清帝退位，与民国签署了优待条约，其中一条是“清朝禁军编入民国陆军，钱粮和俸米依旧按照前清的数量发放”。所谓编入民国陆军，只是一句空话，但粮饷确实是又发了一段时间。
于是这些旗人兵丁，俸禄照领，但又没有军法管制，很是快乐了一段时间。
直到1924年，直系军阀的冯玉祥突然倒戈，发动了北京政变，除了他们军阀之间的争斗以外，他还做了一件事情，就是把清废帝溥仪驱逐出宫，撕毁优待协议。
于是旗饷就从此停发了，至于粮食，早在1913年就不再发放了。
这导致的一个结果就是，旗人都在忙着找饭辙，从此再没有人提笼架鸟、也几乎没有人饮酒喝茶了。
对了，八旗子弟还有一项福利，就是分房。
清朝的八旗子弟不用自己盖房，而是住在规定的营房中。清廷会根据旗兵的品级和职务分配住房。
住房都在营里，不能买卖，不能出租，只能居住。最初的营房是统一设计的，不但有供旗兵居住的房屋，还有练兵阅兵的校场及办公议事的“中军帐”。所住的营房与北京的民居无异，只是屋中没有生产工具和过多的摆设。
营房是灰砖灰瓦，由大小不同的院子和排房组成，规模不是很大，也不会有磨砖对缝的四合院式建筑。
辛亥革命后旗营的房屋都归了居住者，官大的占得多，基层兵勇有间住的就很满足了。这些旗营虽然不在了，但留下了不少地名，如北营房、南营房、东营房、西营房等。
这就是八旗制度，也不知道我说明白了没有。其实，您多少有些了解就够了。
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